PARA LELUHUR SUNDA

Para Leluhur Orang Sunda dan Makamnya

segara ilmu
Para Leluhur Orang Sunda dan Makamnya

Pangeran Jayakarta (Rawamangun Jakarta)
Eyang Prabu Kencana (Gunung Gede, Bogor )
Syekh Jaenudin (Bantar Kalong)
Syekh maulana Yusuf (Banten)
Syekh hasanudin (Banten)
Syekh Mansyur (Banten)
Aki dan Nini Kair (Gang Karet Bogor)
Eyang Dalem Darpa Nangga Asta (Tasikmalaya)
Eyang Dalem Yuda Negara (Pamijahan Tasikmalaya)
Prabu Naga Percona (Gunung Wangun Malangbong Garut)
Raden Karta Singa (Bunarungkuo Gn Singkup Garut)
Embah Braja Sakti (Cimuncang, Lewo Garut)
Embah Wali Tangka Kusumah (Sempil, Limbangan garut)
Prabu Sada Keling (Cibatu Garut)
Prabu Siliwangi (Santjang 4 Ratu Padjadjaran
Embah Liud (Bunarungkup, Cibatu Garut)
Prabu Kian Santang (Godog Suci, garut)
Embah Braja Mukti (Cimuncang, Lewo Garut)
Embah Raden Djaenuloh (Saradan, Jawa Tengah)
Kanjeng Syekh Abdul Muhyi (Pamijahan Tasikmalaya)
Eyang Siti Fatimah (Cibiuk, Leuwigoong Garut)
Embah Bangkerong (Gunung Karantjang)
Eyang Tjakra Dewa (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
Eyang Prabu Tadji Malela (Gunung Batara Guru)
Prabu Langlang Buana (Padjagalan, Gunung Galunggung
Eyang Hariang Kuning (Situ Lengkong Pandjalu Ciamis)
Embah Dalem Salinggih (Cicadas, Limbangan Garut)
Embah Wijaya Kusumah (Gunung Tumpeng Pelabuhan Ratu)
Embah Sakti Barang (Sukaratu)
Syekh Abdul Rojak Sahuna (Ujung Kulon Banten)
Prabu Tjanar (Gunung Galunggung)
Sigit Brodjojo (Pantai Indramayu)
Embah Giwangkara (Djayabaya Ciamis)
Embah Haji Puntjak (Gunung Galunggung)
Dewi Tumetep (Gunung Pusaka Padang , Ciamis)
Eyang Konang Hapa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Terong Peot (dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Sayang Hawu (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Djaya Perkasa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Prabu Geusan Ulun (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Nyi Mas Ratu harisbaya (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Eyang Anggakusumahdilaga (Gunung Pusaka Padang Ciamis)
Eyang Pandita Ratu Galuh Andjarsukaresi (Nangerang)
Embah Buyut Hasyim (Tjibeo Suku Rawayan, Banten)
Eyang mangkudjampana (Gunung Tjakrabuana, Malangbong Garut)
Embah Purbawisesa (Tjigorowong, Tasikmalaya)
Embah Kalidjaga Tedjakalana (Tjigorowong, Tasikmalaya)
Embah Kihiang Bogor (Babakan Nyampai, Bogor )
Aki Wibawa (Tjisepan, Tasikmalaya)
Embah wali Mansyur (Tomo, Sumedang)
Prabu Nagara Seah (Mesjid Agung Tasikmalaya)
Sunan Rumenggang (Gunung Batara Guru)
Embah Hadji Djaenudin (Gunung Tjikursi)
Eyang Dahian bin Saerah (Gunung ringgeung, garut)
Embah Giwangkarawang (Limbangan Garut)
Nyi Mas Layangsari (Gunung Galunggung)
Eyang Sunan Cipancar (Limbangan garut)
Eyang Angkasa (Gunung Kendang, Pangalengan)
Embah Kusumah (Gunung Kendang, Pangalengan)
Eyang Puspa Ligar (Situ Lengkong, Panjalu Ciamis)
Kimandjang (Kalapa 3, Basisir Kidul)
Eyang Andjana Suryaningrat (Gunung Puntang Garut)
Gagak Lumayung (Limbangan Garut)
Sri Wulan (Batu Hiu, Pangandaran Ciamis)
Eyang Kasepuhan (Talaga Sanghiang, Gunung Ciremai)
Aki manggala (Gunung Bentang, Galunggung)
Ki Adjar Santjang Padjadjaran (Gunung Bentang, Galunggung)
Eyang Mandrakuaumah (Gunung Gelap Pameungpeuk, Garut)
Embah Hadji Muhammad Pakis (Banten)
Eyang Boros Anom (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
Embah Raden Singakarta (Nangtung, Sumedang)
Raden Rangga Aliamuta (Kamayangan, Lewo-Garut)
Embah Dalem Kasep (Limbangan Garut)
Eyang Imam Sulaeman (Gunung Gede, Tarogong)
Embah Djaksa (Tadjursela, Wanaraja)
Embah Wali Kiai Hadji Djafar Sidik (Tjibiuk, Garut)
Eyang Hemarulloh (Situ Lengkong Pandjalu)
Embah Dalem (Wewengkon, Tjibubut Sumedang
Embah Bugis (Kontrak, Tjibubut Sumedang)
Embah Sulton Malikul Akbar (Gunung Ringgeung Garut)
Embah Dalem Kaum (Mesjid Limbangan Garut)
Mamah Sepuh (Pesantrean Suralaya
Mamah Kiai hadji Yusuf Todjiri (Wanaradja)
Uyut demang (Tjikoneng Ciamis)
Regregdjaya (Ragapulus)
Kiai Layang Sari (Rantjaelat Kawali Ciamis)
Embah Mangun Djaya (Kali Serayu, Banjarnrgara)
Embah Panggung (Kamodjing)
Embah Pangdjarahan (Kamodjing)
Syekh Sukri (Pamukiran, Lewo Garut)
Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)
Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)
Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)
Embah Dugal (Tjimunctjang (
Embah Dalem Dardja (Tjikopo)
Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)
Nyi Mas Larasati (Tjikopo)
Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)
Embah Djaya Sumanding (Sanding)
Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)
Embah Djaga Alam (Tjileunyi)
Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)
Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)
Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)
Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)
Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)
Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)
Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)
Embah Mangkunegara ( Cirebon )
Embah Landros (Tjibiru Bandung)
Eyang latif (Tjibiru Bandung)
Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)
Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)
Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)
Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)
Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)
Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)
Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)
Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)
Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)
Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)
Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)
Ki Nurba’in (Sayuran, Gunung Tjikursi)
Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)
Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)
Embah Gabug (Marongge)
Eyang Djayalaksana (Samodja)
Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)
Nyi Mas Rambutkasih (Samodja)
Eyang Sanghiang Bongbangkentjana (Ujung Sriwinangun)
Eyang Adipati Wastukentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
Eyang Nila Kentjana (Situ Pandjalu, Ciamis)
Eyang Hariangkentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
Embah Dalem Tjikundul (Mande Cianjur)
Embah Dalem Suryakentjana (PantjanitiCianjur)
Embah Keureu (Kutamaneuh Sukabumi)
Ibu Mayang Sari (Nangerang Bandrek Garut)
Eyang Prabu Widjayakusumah (Susunan Payung Bandrek Garut)
Embah Sayid Kosim (Gunung Alung Rantjapaku)
Embah Bang Sawita (Gunung Pabeasan Limbangan Garut)
Uyut Manang Sanghiang (Banten)
Eyang Ontjar (Nyampai Gunung Bungrangrang)
Eyang Ranggalawe (Talaga Cirebon)
Ibu Siti Hadji Djubaedah (Gunung Tjupu Banjar Ciamis)
Mamah Sepuh ((Gunung Halu Tjililin Bandung )
Embah Sangkan Hurip (Ciamis)
Embah Wali Abdullah (Tjibalong Tasikmalaya)
Mamah Abu (Pamidjahan Tasikmalaya)
Embah Dalem Panungtung Hadji Putih Tunggang Larang Curug Emas (Tjadas Ngampar Sumedang)
Raden AstuManggala (Djemah Sumedang)
Embah Santiung (ujung Kulon Banten)
Eyang Pandita (Nyalindung Sumedang)
Embah Durdjana (Sumedang)
Prabu Sampak Wadja (Gunung Galunggung Tasikmalaya)
Nyi Mas Siti Rohimah/Ratu Liongtin (Jambi Sumatera)
Eyang Parana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Singa Watjana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Santon (Kulur Tjipatujah, tasikmalaya)
Eyang Entjim (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Dempul Wulung (Djaga Baya Ciamis)
Eyang Dempul Walang (Djaga Baya Ciamis)
Eyang Giwangkara (Djaga Baya Ciamis)
Embah Wali Hasan (Tjikarang Bandrek, Lewo Garut)
Embah Raden Widjaya Kusumah (Tjiawi Sumedang)
Dalem Surya Atmaja (Sumedang)
Eyang Rangga Wiranata (Sumedang)
Eyang Mundinglaya Dikusumah (sangkan Djaya, Sumedang)
Eyang Hadji Tjampaka (Tjikandang, Tjadas Ngampar Sumedang)
Eyang Pangtjalikan (Gunung Ringgeung Garut)
Eyang Singa Perbangsa (Karawang)
Embah Djaga Laut (Pangandaran)
Raden Ula-ula Djaya (Gunung Ringgeung Garut)
Raden Balung Tunggal (Sangkan Djaya, Sumedang)
sembah dalem wirasuta (Majalaya )
Embah Raja Peduni (majalaya)
Eyang santoan Qobul (Banjaran, bandung)
pangeran qudratulloh di gunung cabe / g. sunda pelabuhan ratu
prabu ciung wanara di belakang SMU 7 Bogor komplek Bantar jati
raden mbah jangkung kp. cilumayan – sisi cibereno , bayah – banten

Leluhur-leluhur dari pihak wanita. Yang ada di situs Medang Kamulan Ciamis dan Situs Medang Kamulan di Gunung Padang Cianjur
1. Ibu Sakti Pertiwi Gilang Gumilang Herang
2. Ibu Ratu Siti Dewi Hasta
3. Ibu Ratu Siti Dewi Banjaransari
4. Ibu Ratu Siti Dewi Pohaci
5. Ibu Ratu Siti Dewi Ratna Nastuna Larang Lancang Kamurang Galuh Pakuwon
6. Ibu Ratu Siti Dewi Cakrawati
7. Ibu Ratu Siti Dewi Sekar Jagat
8. Ibu Ratu Siti Dewi Niti Suari Sunan Ambu
9. Ibu Sakti Pertiwi Dewi Poerbasari
10. Ibu Ratu Siti Dewi Cempo Kemuning
11. Ibu Ratu Siti Dewi Ayu Jendrat
12. Eyang Sepuh Tunggal Dewa Sinuhun Rama Agung
13. Eyang Sepuh Prabu Manikmaya
14. Eyang Sepuh Prabu Ismaya
15. Syech Sulton Jannawiyah
16. Sri Baduga Maharaja Prabu Wangi (Lingga Buana) – Kakek dr Sri Baduga Maharaja Siliwangi
17. Sri Prabu Dewa Naskala Ningrat Kencana (Ayahanda dr Prabu Siliwangi)
18. Hyang Makukuhun Wali Haji Sakti Galuh Pakuwon

sejarah
Syahdan menurut hikayat tutur kata para sepuh, setelah pada tahun 17 M Sri Panggung Pertama bergelar Sri Ratu Prabu Gung Binathara Adjar Kusuma Padangi menginjakkan kakinya di Gunung Padang dan mengukuhkan situs Salaka Domas maka kemudian Sri Panggung Pertama beserta keluarga dan bala tentaranya membuat keraton kerajaan di Gunung Padang yang diberi nama Medang Kamulan.
Sri Panggung Pertama bergelar Sri Ratu Prabu Gung Binathara Adjar Kusuma Padangi menikahi Siti Dewi Hasta yang bergelar Ratu Sindil karena menciptakan Kitab Sindil, dan memiliki putri Sri Ratu Dewi Nyi Mas Ayu Jendrat yang menciptakan Kitab Nila Sastra Ayu Jendrat yang dikenal sebagai kitab para Dewa dan memuat ajaran ajaran Pitutur (berisi tutur riwayat berdirinya kerajaan atau nagari) , Pituduh (berisi petunjuk aturan hidup dalam masyarakat) , Pibakalen (berisi pembekalan manusia dari lahir hingga proses kematian).
Sampurasun rampes. Neda maaf ka Gusti Pangeran nu Maha Agung nyuwun hampurakeun ka luluhur sepuh jeung pinisepuh nu kasebat Tataran Sunda

Buat di Cianjur saya tau karena saya aslinya. Eyang Dalem Cikundul putra dari Eyang Dalem Arya Wangsa Goparna dari Nangka Beurit Sagalaherang subang dimakamkan di Bukit Pasir Gajah Majalaya Cikundul beserta sanak saudara dan keturunan2 beliau termasuk Camat Cikalong Pertama dan Cicitnya yang Pendiri Silat Cikalong Eyang Mama Haji Ibrahim Djajaperbata Bin Dalem Aom Rajadiradja.
Eyang Surya Padang dimakamkan di seberangnya yaitu di Gunung Sawit beserta Eyang Sawit yang konon masih keturunan2 dari para prajurit Pajajaran yang hijrah akibat Islamnisasi dari Banten dan Cirebon. Eyang Gunung Jati alias Eyang Dalem Arya Kidul nu linggih di Bukit Babakan Jati Cianjur yanb\g jadi tempat favorit saya buat tirakatan karena sekalipun di pinggir kota tapi jauh dari mana2 jadi biasa fokus kalau buat ritual. Eyang Dalem Arya Cikondang alias Eyang Dalem Arya Adimanggala di makamkannya ada 2 karena beliau punya ilmu Panca Sona yang legendaris itu,untuk dari leher kebawah dimakamkan di tepi sungai cikondang dibawah pohon mangga di tengah2 sawah,kalau kepalanya ada di bukit cikondang dan tempatnya wingit&angker banget bagi yang ingin tirakatan. Perlu diketahui saya punya babad dan silsilah ketrurunan Eyang Dalem Cikundul/Raden Jayasasana dari beliau kebawah dan dari beliau keatas. Ok dekian dulu buat sekarang

Eyang Nurbaya Eyang Nurbayin, itu ceritanya beda lagi kang kalau beliau dari Kadipaten Cibale Agung yang letaknya dekat jangari cianjur beliau merupakan abdi dalem disana yg pada waktu itu di pimpin oleh kerabat Eyang Dalem Cikundul yaitu keturunan dari adik ayah beliau yang bernama Panembahan Girilaya yang mempunyai putra bernama Eyang Lumaju Agung Dalem Marta yang merupakan pendiri Kadipaten Cibale Agung sebelum Kadipaten Cikundul dibentuk. Salam Buat keturunan2 Eyang Dalem Cikundul. Ngomong2 ada yang punya Ilmu Sahadat Cianjur/Sahadat Rasa Cikundul

Ada Revisi..Makam Eyang Surya Padang tuh adanya di Gn Gambir Cikalong dan selain beliau dimakamkan juga sesepuh dari kerajaan pajajaran yang bernama Eyang Gambir Sawit yang dimakamkan di puncak Gn Gambir sedangkan Eyang Surya Padang sendiri dimakamkan di kaki gn nya. Penunggu Gn Gambir sendiri berupa siluman harimau yang besarnya segede kerbau jantan dan itu banyak org2 skitar atau yang berziarah ke makam beliau kebetulan melihat. Untuk Eyang Gentar Bumi makam beliau ada di kaki Gn Halimun beliau merupakan salah satu panglima perang pajajaran pada masa Prabu Nusya Mulya alias Prabu Seda Raja terakhir Pajajaran sebelum diluluh lantakan oleh Sultan Maulana Yusuf dari Banten.Eyang Gentar Bumi juga salah satu sepuh yang menguasai Ilmu Sahadat Sukawayana yang terkenal itu dan merupakan kunci masuk ke alam ghaib kerajaan pajajaran yang ada di sukawayana dan goa kuta maneuh sukabumi.

Pangeran Jayakarta (Rawamangun Jakarta)
Eyang Prabu Kencana (Gunung Gede, Bogor )
Syekh Jaenudin (Bantar Kalong)
Syekh maulana Yusuf (Banten)
Syekh hasanudin (Banten)
Syekh Mansyur (Banten)
Aki dan Nini Kair (Gang Karet Bogor)
Eyang Dalem Darpa Nangga Asta (Tasikmalaya)
Eyang Dalem Yuda Negara (Pamijahan Tasikmalaya)
Prabu Naga Percona (Gunung Wangun Malangbong Garut)
Raden Karta Singa (Bunarungkuo Gn Singkup Garut)
Embah Braja Sakti (Cimuncang, Lewo Garut)
Embah Wali Tangka Kusumah (Sempil, Limbangan garut)
Prabu Sada Keling (Cibatu Garut)
Prabu Siliwangi (Santjang 4 Ratu Padjadjaran
Embah Liud (Bunarungkup, Cibatu Garut)
Prabu Kian Santang (Godog Suci, garut)
Embah Braja Mukti (Cimuncang, Lewo Garut)
Embah Raden Djaenuloh (Saradan, Jawa Tengah)
Kanjeng Syekh Abdul Muhyi (Pamijahan Tasikmalaya)
Eyang Siti Fatimah (Cibiuk, Leuwigoong Garut)
Embah Bangkerong (Gunung Karantjang)
Eyang Tjakra Dewa (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
Eyang Prabu Tadji Malela (Gunung Batara Guru)
Prabu Langlang Buana (Padjagalan, Gunung Galunggung
Eyang Hariang Kuning (Situ Lengkong Pandjalu Ciamis)
Embah Dalem Salinggih (Cicadas, Limbangan Garut)
Embah Wijaya Kusumah (Gunung Tumpeng Pelabuhan Ratu)
Embah Sakti Barang (Sukaratu)
Syekh Abdul Rojak Sahuna (Ujung Kulon Banten)
Prabu Tjanar (Gunung Galunggung)
Sigit Brodjojo (Pantai Indramayu)
Embah Giwangkara (Djayabaya Ciamis)
Embah Haji Puntjak (Gunung Galunggung)
Dewi Tumetep (Gunung Pusaka Padang , Ciamis)
Eyang Konang Hapa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Terong Peot (dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Sayang Hawu (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Embah Djaya Perkasa (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Prabu Geusan Ulun (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Nyi Mas Ratu harisbaya (Dayeuh Luhur, Sumedang)
Eyang Anggakusumahdilaga (Gunung Pusaka Padang Ciamis)
Eyang Pandita Ratu Galuh Andjarsukaresi (Nangerang)
Embah Buyut Hasyim (Tjibeo Suku Rawayan, Banten)
Eyang mangkudjampana (Gunung Tjakrabuana, Malangbong Garut)
Embah Purbawisesa (Tjigorowong, Tasikmalaya)
Embah Kalidjaga Tedjakalana (Tjigorowong, Tasikmalaya)
Embah Kihiang Bogor (Babakan Nyampai, Bogor )
Aki Wibawa (Tjisepan, Tasikmalaya)
Embah wali Mansyur (Tomo, Sumedang)
Prabu Nagara Seah (Mesjid Agung Tasikmalaya)
Sunan Rumenggang (Gunung Batara Guru)
Embah Hadji Djaenudin (Gunung Tjikursi)
Eyang Dahian bin Saerah (Gunung ringgeung, garut)
Embah Giwangkarawang (Limbangan Garut)
Nyi Mas Layangsari (Gunung Galunggung)
Eyang Sunan Cipancar (Limbangan garut)
Eyang Angkasa (Gunung Kendang, Pangalengan)
Embah Kusumah (Gunung Kendang, Pangalengan)
Eyang Puspa Ligar (Situ Lengkong, Panjalu Ciamis)
Kimandjang (Kalapa 3, Basisir Kidul)
Eyang Andjana Suryaningrat (Gunung Puntang Garut)
Gagak Lumayung (Limbangan Garut)
Sri Wulan (Batu Hiu, Pangandaran Ciamis)
Eyang Kasepuhan (Talaga Sanghiang, Gunung Ciremai)
Aki manggala (Gunung Bentang, Galunggung)
Ki Adjar Santjang Padjadjaran (Gunung Bentang, Galunggung)
Eyang Mandrakuaumah (Gunung Gelap Pameungpeuk, Garut)
Embah Hadji Muhammad Pakis (Banten)
Eyang Boros Anom (Situ Lengkong, Pandjalu Ciamis)
Embah Raden Singakarta (Nangtung, Sumedang)
Raden Rangga Aliamuta (Kamayangan, Lewo-Garut)
Embah Dalem Kasep (Limbangan Garut)
Eyang Imam Sulaeman (Gunung Gede, Tarogong)
Embah Djaksa (Tadjursela, Wanaraja)
Embah Wali Kiai Hadji Djafar Sidik (Tjibiuk, Garut)
Eyang Hemarulloh (Situ Lengkong Pandjalu)
Embah Dalem (Wewengkon, Tjibubut Sumedang
Embah Bugis (Kontrak, Tjibubut Sumedang)
Embah Sulton Malikul Akbar (Gunung Ringgeung Garut)
Embah Dalem Kaum (Mesjid Limbangan Garut)
Mamah Sepuh (Pesantrean Suralaya
Mamah Kiai hadji Yusuf Todjiri (Wanaradja)
Uyut demang (Tjikoneng Ciamis)
Regregdjaya (Ragapulus)
Kiai Layang Sari (Rantjaelat Kawali Ciamis)
Embah Mangun Djaya (Kali Serayu, Banjarnrgara)
Embah Panggung (Kamodjing)
Embah Pangdjarahan (Kamodjing)
Syekh Sukri (Pamukiran, Lewo Garut)
Embah Dipamanggakusumah (Munjul, Cibubur)
Aki Mandjana (Samodja, Kamayangan)
Eyang Raksa Baya (Samodja, Kamayangan)
Embah Dugal (Tjimunctjang (
Embah Dalem Dardja (Tjikopo)
Embah Djaengranggadisastra (Tjikopo)
Nyi Mas Larasati (Tjikopo)
Embah Dalem Warukut (Mundjul, Cibubur)
Embah Djaya Sumanding (Sanding)
Embah Mansur Wiranatakusumah (Sanding)
Embah Djaga Alam (Tjileunyi)
Sembah Dalaem Pangudaran (Tjikantjung Majalaya)
Sembah Dalem Mataram (Tjipantjing)
Eyang Nulinggih (Karamat Tjibesi, Subang)
Embah Buyut Putih (Gunung Pangtapaan, Bukit Tunggul)
Embah Ranggawangsa (Sukamerang, bandrek)
Eyang Yaman (Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
Embah Gurangkentjana(Tjikawedukan, Gunung Ringgeung Garut)
Embah Gadjah Putih (Tjikawedukan Gunung wangun)
Ratu Siawu-awu (Gunung Gelap, pameungpeuk Sumedang)
Embah Mangkunegara ( Cirebon )
Embah Landros (Tjibiru Bandung)
Eyang latif (Tjibiru Bandung)
Eyang Penghulu (Tjibiru Bandung)
Nyi Mas Entang Bandung (Tjibiru Bandung)
Eyang Kilat (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Umar (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Soleh (Tjibiru Bandung)
Mamah Hadji Ibrahim (Tjibiru Bandung)
Uyut Sawi (Tjibiru Bandung)
Darya binSalmasih (Tjibiru Bandung)
Mmah Hadji Sapei (Tjibiru Bandung)
Embah Hadji Sagara Mukti (Susunan Gunung Ringgeung)
Eyang Istri (Susunan Gunung Ringgeung)
Eyang Dewi Pangreyep (Gunung Pusaka Padang Garut)
Ratu Ayu Sangmenapa (Galuh)
Eyang Guru Adji panumbang (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Kusumah Adidinata (Tjilimus Gunung Sawal)
Eyang Rengganis (Pangandaran Ciamis)
Ki Nurba’in (Sayuran, Gunung Tjikursi)
Buyut Dasi (Torowek Tjiawi)
Embah Buyut Pelet (Djati Tudjuh Kadipaten)
Embah Gabug (Marongge)
Eyang Djayalaksana (Samodja)
Nyi Mas Rundaykasih (Samodja)
Nyi Mas Rambutkasih (Samodja)
Eyang Sanghiang Bongbangkentjana (Ujung Sriwinangun)
Eyang Adipati Wastukentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
Eyang Nila Kentjana (Situ Pandjalu, Ciamis)
Eyang Hariangkentjana (Situ Pandjalu Ciamis)
Embah Dalem Tjikundul (Mande Cianjur)
Embah Dalem Suryakentjana (PantjanitiCianjur)
Embah Keureu (Kutamaneuh Sukabumi)
Ibu Mayang Sari (Nangerang Bandrek Garut)
Eyang Prabu Widjayakusumah (Susunan Payung Bandrek Garut)
Embah Sayid Kosim (Gunung Alung Rantjapaku)
Embah Bang Sawita (Gunung Pabeasan Limbangan Garut)
Uyut Manang Sanghiang (Banten)
Eyang Ontjar (Nyampai Gunung Bungrangrang)
Eyang Ranggalawe (Talaga Cirebon)
Ibu Siti Hadji Djubaedah (Gunung Tjupu Banjar Ciamis)
Mamah Sepuh ((Gunung Halu Tjililin Bandung )
Embah Sangkan Hurip (Ciamis)
Embah Wali Abdullah (Tjibalong Tasikmalaya)
Mamah Abu (Pamidjahan Tasikmalaya)
Embah Dalem Panungtung Hadji Putih Tunggang Larang Curug Emas (Tjadas Ngampar Sumedang)
Raden AstuManggala (Djemah Sumedang)
Embah Santiung (ujung Kulon Banten)
Eyang Pandita (Nyalindung Sumedang)
Embah Durdjana (Sumedang)
Prabu Sampak Wadja (Gunung Galunggung Tasikmalaya)
Nyi Mas Siti Rohimah/Ratu Liongtin (Jambi Sumatera)
Eyang Parana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Singa Watjana (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Santon (Kulur Tjipatujah, tasikmalaya)
Eyang Entjim (Kulur Tjipatujah, Tasikmalaya)
Eyang Dempul Wulung (Djaga Baya Ciamis)
Eyang Dempul Walang (Djaga Baya Ciamis)
Eyang Giwangkara (Djaga Baya Ciamis)
Embah Wali Hasan (Tjikarang Bandrek, Lewo Garut)
Embah Raden Widjaya Kusumah (Tjiawi Sumedang)
Dalem Surya Atmaja (Sumedang)
Eyang Rangga Wiranata (Sumedang)
Eyang Mundinglaya Dikusumah (sangkan Djaya, Sumedang)
Eyang Hadji Tjampaka (Tjikandang, Tjadas Ngampar Sumedang)
Eyang Pangtjalikan (Gunung Ringgeung Garut)
Eyang Singa Perbangsa (Karawang)
Embah Djaga Laut (Pangandaran)
Raden Ula-ula Djaya (Gunung Ringgeung Garut)
Raden Balung Tunggal (Sangkan Djaya, Sumedang)
sembah dalem wirasuta (Majalaya )
Embah Raja Peduni (majalaya)
Eyang santoan Qobul (Banjaran, bandung)
pangeran qudratulloh di gunung cabe / g. sunda pelabuhan ratu
prabu ciung wanara di belakang SMU 7 Bogor komplek Bantar jati
raden mbah jangkung kp. cilumayan – sisi cibereno , bayah – banten

Leluhur-leluhur dari pihak wanita. Yang ada di situs Medang Kamulan Ciamis dan Situs Medang Kamulan di Gunung Padang Cianjur
1. Ibu Sakti Pertiwi Gilang Gumilang Herang
2. Ibu Ratu Siti Dewi Hasta
3. Ibu Ratu Siti Dewi Banjaransari
4. Ibu Ratu Siti Dewi Pohaci
5. Ibu Ratu Siti Dewi Ratna Nastuna Larang Lancang Kamurang Galuh Pakuwon
6. Ibu Ratu Siti Dewi Cakrawati
7. Ibu Ratu Siti Dewi Sekar Jagat
8. Ibu Ratu Siti Dewi Niti Suari Sunan Ambu
9. Ibu Sakti Pertiwi Dewi Poerbasari
10. Ibu Ratu Siti Dewi Cempo Kemuning
11. Ibu Ratu Siti Dewi Ayu Jendrat
12. Eyang Sepuh Tunggal Dewa Sinuhun Rama Agung
13. Eyang Sepuh Prabu Manikmaya
14. Eyang Sepuh Prabu Ismaya
15. Syech Sulton Jannawiyah
16. Sri Baduga Maharaja Prabu Wangi (Lingga Buana) – Kakek dr Sri Baduga Maharaja Siliwangi
17. Sri Prabu Dewa Naskala Ningrat Kencana (Ayahanda dr Prabu Siliwangi)
18. Hyang Makukuhun Wali Haji Sakti Galuh Pakuwon

sejarah
Syahdan menurut hikayat tutur kata para sepuh, setelah pada tahun 17 M Sri Panggung Pertama bergelar Sri Ratu Prabu Gung Binathara Adjar Kusuma Padangi menginjakkan kakinya di Gunung Padang dan mengukuhkan situs Salaka Domas maka kemudian Sri Panggung Pertama beserta keluarga dan bala tentaranya membuat keraton kerajaan di Gunung Padang yang diberi nama Medang Kamulan.
Sri Panggung Pertama bergelar Sri Ratu Prabu Gung Binathara Adjar Kusuma Padangi menikahi Siti Dewi Hasta yang bergelar Ratu Sindil karena menciptakan Kitab Sindil, dan memiliki putri Sri Ratu Dewi Nyi Mas Ayu Jendrat yang menciptakan Kitab Nila Sastra Ayu Jendrat yang dikenal sebagai kitab para Dewa dan memuat ajaran ajaran Pitutur (berisi tutur riwayat berdirinya kerajaan atau nagari) , Pituduh (berisi petunjuk aturan hidup dalam masyarakat) , Pibakalen (berisi pembekalan manusia dari lahir hingga proses kematian).
Sampurasun rampes. Neda maaf ka Gusti Pangeran nu Maha Agung nyuwun hampurakeun ka luluhur sepuh jeung pinisepuh nu kasebat Tataran Sunda

Buat di Cianjur saya tau karena saya aslinya. Eyang Dalem Cikundul putra dari Eyang Dalem Arya Wangsa Goparna dari Nangka Beurit Sagalaherang subang dimakamkan di Bukit Pasir Gajah Majalaya Cikundul beserta sanak saudara dan keturunan2 beliau termasuk Camat Cikalong Pertama dan Cicitnya yang Pendiri Silat Cikalong Eyang Mama Haji Ibrahim Djajaperbata Bin Dalem Aom Rajadiradja.
Eyang Surya Padang dimakamkan di seberangnya yaitu di Gunung Sawit beserta Eyang Sawit yang konon masih keturunan2 dari para prajurit Pajajaran yang hijrah akibat Islamnisasi dari Banten dan Cirebon. Eyang Gunung Jati alias Eyang Dalem Arya Kidul nu linggih di Bukit Babakan Jati Cianjur yanb\g jadi tempat favorit saya buat tirakatan karena sekalipun di pinggir kota tapi jauh dari mana2 jadi biasa fokus kalau buat ritual. Eyang Dalem Arya Cikondang alias Eyang Dalem Arya Adimanggala di makamkannya ada 2 karena beliau punya ilmu Panca Sona yang legendaris itu,untuk dari leher kebawah dimakamkan di tepi sungai cikondang dibawah pohon mangga di tengah2 sawah,kalau kepalanya ada di bukit cikondang dan tempatnya wingit&angker banget bagi yang ingin tirakatan. Perlu diketahui saya punya babad dan silsilah ketrurunan Eyang Dalem Cikundul/Raden Jayasasana dari beliau kebawah dan dari beliau keatas. Ok dekian dulu buat sekarang

Eyang Nurbaya Eyang Nurbayin, itu ceritanya beda lagi kang kalau beliau dari Kadipaten Cibale Agung yang letaknya dekat jangari cianjur beliau merupakan abdi dalem disana yg pada waktu itu di pimpin oleh kerabat Eyang Dalem Cikundul yaitu keturunan dari adik ayah beliau yang bernama Panembahan Girilaya yang mempunyai putra bernama Eyang Lumaju Agung Dalem Marta yang merupakan pendiri Kadipaten Cibale Agung sebelum Kadipaten Cikundul dibentuk. Salam Buat keturunan2 Eyang Dalem Cikundul. Ngomong2 ada yang punya Ilmu Sahadat Cianjur/Sahadat Rasa Cikundul

Ada Revisi..Makam Eyang Surya Padang tuh adanya di Gn Gambir Cikalong dan selain beliau dimakamkan juga sesepuh dari kerajaan pajajaran yang bernama Eyang Gambir Sawit yang dimakamkan di puncak Gn Gambir sedangkan Eyang Surya Padang sendiri dimakamkan di kaki gn nya. Penunggu Gn Gambir sendiri berupa siluman harimau yang besarnya segede kerbau jantan dan itu banyak org2 skitar atau yang berziarah ke makam beliau kebetulan melihat. Untuk Eyang Gentar Bumi makam beliau ada di kaki Gn Halimun beliau merupakan salah satu panglima perang pajajaran pada masa Prabu Nusya Mulya alias Prabu Seda Raja terakhir Pajajaran sebelum diluluh lantakan oleh Sultan Maulana Yusuf dari Banten.Eyang Gentar Bumi juga salah satu sepuh yang menguasai Ilmu Sahadat Sukawayana yang terkenal itu dan merupakan kunci masuk ke alam ghaib kerajaan pajajaran yang ada di sukawayana dan goa kuta maneuh sukabumi.

KISAH SIPITUNG

[Kisah] SI PITUNG - Jagoan Betawi

Disini saya dapet beberapa copy artikel mengenai si Pitung / Bang Pitung, mohon urun rembuknya mengenai kisah bang Pitung ini. berikut hasil copy dari beberapa sumber. terima kasih

Name asli dari SI PITUNG

Name asli dari SI PITUNG...SEBUTAN LAEN : BABE adalah:RADEN MUHAMMAD ALI BIN RADEN SAMIRIN BIN RADEN ABDUL KHADIR BIN PANGERAN RADEN JIDAR (NITIKUSUMA KE-5)


Beliau lahir di petunduan palmerah pada tahun 1874 dan wafat pada tahun 1903 di bandenagan utara kecamatan penjaringan-JAKARTA,Beliau termasuk pahlawan BETAWI dalam melakukan perlawanan terhadap tuan-tuan tanah Cina dan Belanda.

Dalam perjuangannye si Pitung selalu menggunakan silatnye untuk Amarmakruf nahi munkar nyang berarti mengajak orang ke jalan kebaikan dan mencegah kesesatan.Jagoan BETAWI nyang sebenarnye JAGO punye sifat: jujur,tidak takabur,berbudi pekerti baik,peka terhadap penderitaan orang lain.
Memang jagoan-jagoan betawi ade juge nyang jahat yaitu jagoan-jagoan bayaran yang di sewa untuk membela tuan-tuan tanah dan penjajah belande,jagoan-jagoan ini doyan kekerasan biasanye di panggil Si tukang kepruk.
Jagoan-jagoan ini tidak lagi mempergunakan ilmu kesaktian dan bela dirinya untuk mencapai kesempurnaan spiritual sebagai manusia, tetapi sebaliknya disalahgunakan untuk mendapatkan kepuasan materi.

Misalnye dulu, pada zaman cultuur stelsel (tanam paksa), sebagian besar jago lebih suka berpihak kepada mesin sistem ekonomi kolonial atau tuan tanah ketimbang membela kaum lemah. Mereka menjadi tukang pukul untuk memaksakan kepentingan tuan tanah di wilayah particuliere landerijen (tanah-tanah partikulir) seperti di Tangerang, Ciomas, Bekasi, dan Cililitan.

di riwayatkan di tanah-tanah partikulir itu penindasan kaum tani lebih kasar dan keji dibandingkan dengan daerah-daerah lain di Jawa. Particuliere landerijen adalah tanah-tanah milik pribadi nyang sangat luas yang pemilik-pemiliknya dapat disebut tuan-tuan tanah yang mempunyai hak feodal para penyewa tanah mereka, termasuk hak istimewa untuk memungut pajak-pajak pribadi dan tugas-tugas kerja paksa yang berat. Pemerintah jajahan jarang campur tangan dalam urusan intern tanah-tanah milik itu, jadi memperbolehkan penyalahgunaan nyang melampaui batas untuk terus berlangsung tanpa ada usaha perbaikan.

Hari-hari Akhir Si Pitung

Betawi Oktober 1893. Rakyat Betawi di kampung-kampung tengah berkabung. Dari mulut ke mulut mereka mendengar si Pitung atau Bang Pitung meninggal dunia, setelah tertembak dalam pertarungan tidak seimbang dengan kompeni. Bagi warga Betawi, kematian si Pitung merupakan duka mendalam. Karena ia membela rakyat kecil yang mengalami penindasan pada masa penjajahan Belanda. Sebaliknya, bagi kompeni sebutan untuk pemerintah kolonial Belanda pada masa itu, dia dilukiskan sebagai penjahat, pengacau, perampok, dan entah apa lagi.

Jagoan kelahiran Rawa Belong, Jakarta Barat, ini telah membuat repot pemerintah kolonial di Batavia, termasuk gubernur jenderal. Karena Bang Pitung merupakan potensi ancaman keamanan dan ketertiban hingga berbagai macam strategi dilakukan pemerintah Hindia Belanda untuk menangkapnya hidup atau mati. Pokoknya Pitung ditetapkan sebagai orang yang kudu dicari dengan status penjahat kelas wahid di Betawi.

Bagaimana Belanda tidak gelisah, dalam melakukan aksinya membela rakyat kecil Bang Pitung berdiri di barisan depan. Kala itu Belanda memberlakukan kerja paksa terhadap pribumi termasuk ‘turun tikus’. Dalam gerakan ini rakyat dikerahkan membasmi tikus di sawah-sawah disamping belasan kerja paksa lainnya. Belum lagi blasting (pajak) yang sangat memberatkan petani oleh para tuan tanah.

Si Pitung, yang sudah bertahun-tahun menjadi incaran Belanda, berdasarkan cerita rakyat, mati setelah ditembak dengan peluru emas oleh schout van Hinne dalam suatu penggerebekan karena ada yang mengkhianati dengan memberi tahu tempat persembunyiannya. Ia ditembak dengan peluru emas oleh schout (setara Kapolres) van Hinne karena dikabarkan kebal dengan peluru biasa. Begitu takutnya penjajah terhadap Bang Pitung, sampai tempat ia dimakamkan dirahasiakan. Takut jago silat yang menjadi idola rakyat kecil ini akan menjadi pujaan.

Si Pitung, berdasarkan cerita rakyat (folklore) yang masih hidup di masyarakat Betawi, sejak kecil belajar mengaji di langgar (mushala) di kampung Rawa Belong. Dia, menurut istilah Betawi, ‘orang yang denger kate’. Dia juga ‘terang hati’, cakep menangkap pelajaran agama yang diberikan ustadznya, sampai mampu membaca (tilawat) Alquran. Selain belajar agama, dengan H Naipin, Pitung –seperti warga Betawi lainnya–, juga belajar ilmu silat. H Naipin, juga guru tarekat dan ahli maen pukulan.

Suatu ketika di usia remaja –sekitar 16-17 tahun, oleh ayahnya Pitung disuruh menjual kambing ke Pasar Tanah Abang, Jakarta Pusat. Dari kediamannya di Rawa Belong dia membawa lima ekor kambing naik gerobak. Ketika dagangannya habis dan hendak pulang, Pitung dibegal oleh beberapa penjahat pasar. Mulai saat itu, dia tidak berani pulang ke rumah. Dia tidur di langgar dan kadang-kadang di kediaman gurunya H Naipan. Ini sesuai dengan tekadnya tidak akan pulang sebelum berhasil menemukan hasil jualan kambing. Dia merasa bersalah kepada orangtuanya. Dengan tekadnya itu, dia makin memperdalam ilmu maen pukulan dan ilmu tarekat. Ilmu pukulannya bernama aliran syahbandar. Kemudian Pitung melakukan meditasi alias tapa dengan tahapan berpuasa 40 hari. Kemudian melakukan ngumbara atau perjalanan guna menguji ilmunya. Ngumbara dilakukan ke tempat-tempat yang ‘menyeramkan’ yang pasti akan berhadapan dengan begal.

Salah satu ilmu kesaktian yang dipelajari Bang Pitung disebut Rawa Rontek. Gabungan antara tarekat Islam dan jampe-jampe Betawi. Dengan menguasai ilmu ini Bang Pitung dapat menyerap energi lawan-lawannya. Seolah-olah lawan-lawannya itu tidak melihat keberadaan Bang Pitung. Karena itu dia digambarkan seolah-olah dapat menghilang. Menurut cerita rakyat, dengan ilmu kesaktian rawa rontek-nya itu, Bang Pitung tidak boleh menikah. Karena sampai hayatnya ketika ia tewas dalam menjelang usia 40 tahun Pitung masih tetap bujangan.

Si Pitung yang mendapat sebutan ‘Robinhood’ Betawi, sekalipun tidak sama dengan ‘Robinhood’ si jago panah dari hutan Sherwood, Inggris. Akan tetapi, setidaknya keduanya memiliki sifat yang sama: Selalu ingin membantu rakyat tertindas. Meskipun dari hasil rampokan terhadap kompeni dan para tuan tanah yang menindas rakyat kecil.

Sejauh ini, tokoh legendaris si Pitung dilukiskan sebagai pahlawan yang gagah. Pemuda bertubuh kuat dan keren, sehingga menimbulkan rasa sungkan setiap orang yang berhadapan dengannya. Dalam film Si Pitung yang diperankan oleh Dicky Zulkarnaen, ia juga dilukiskan sebagai pemuda yang gagah dan bertubuh kekar. Tapi, menurut Tanu Trh dalam ‘Intisari’ melukiskan berdasarkan penuturan ibunya dari cerita kakeknya, Pitung tidak sebesar dan segagah itu. ”Perawakannya kecil. Tampang si Pitung sama sekali tidak menarik perhatian khalayak. Sikapnya pun tidak seperti jagoan. Kulit wajahnya kehitam-hitaman, dengan ciri yang khas sepasang cambang panjang tipis, dengan ujung melingkar ke depan.”

Menurut Tanu Trh, ketika berkunjung ke rumah kakeknya berdasarkan penuturan ibunya, Pitung pernah digerebek oleh schout van Hinne. Setelah seluruh isi rumah diperiksa ternyata petinggi polisi Belanda ini tidak menemukan si Pitung. Setelah van Hinne pergi, barulah si Pitung secara tiba-tiba muncul setelah bersembunyi di dapur. Karena belasan kali berhasil meloloskan diri dari incaran Belanda, tidak heran kalau si Pitung diyakini banyak orang memiliki ilmu menghilang. ”Yang pasti,” kata ibu, seperti dituturkan Tanu Trh, ”dengan tubuhnya yang kecil Pitung sangat pandai menyembunyikan diri dan bisa menyelinap di sudut-sudut yang terlalu sempit bagi orang-orang lain.” Sedang kalau ia dapat membuat dirinya tidak tampak di mata orang, ada yang meyakini karena ia memiliki kesaksian ‘ilmu rontek’.

SYAHADAT DAN ILMU KANURAGAN

Macam-macam Syahadat

1. SAHADAT ADAM

RASUL YANG PERTAMA ADALAH NABI ADAM BUNYI SAHADATNYA BEGINI:

ASHADU ALA ILAHA ILLALLAH WA ASHADU ANNA ADAM KHALIFATULAH.

PERINTAH TUHAN: HAI ADAM KAMU ADALAH UTUSAN KU. KAMU JANGAN MEMPUNYAI KEINGINAN MA’RIFAT KEPADA KU.

WALLAHU BATINUL INSAN AL INSANNU DOHIRULLAH.

ARTINYA: KETAHUILAH WUJUD KAMU. KENALLAH DIRI KAMU. WUJUD KAMU ADALAH KEADAAN WUJUD AKU. HAI! ADAM SETELAH KAMU MEMAHAMI DAN MENGERTI WUJUD KAMU ADALAH WUJUD AKU. SEKARANG KAMU HARUS SHOLAT DUA RAKA’AT. MAKA SHOLATLAH ADALAH AGAR KAMU MENERIMA KEBAIKAN.

2. SAHADAT NUH

RASUL YANG KE DUA ADALAH NABI NUH SAHADATNYA ADALAH BEGINI:

ASHADU ALLA ILAHA ILLALLAH WA ASHADU ANNA NUH HABIBBULLAH.

PERINTAH TUHAN: HAI NUH KAMU ADALAH UTUSAN KAMI. KAMU JANGAN BERKEINGINAN MA’RIFAT KEPADA KAMI.

DALILNYA SAMA-SAMI’AN. KENALLAH PENDENGARAN  KAMU. PENDENGARAN KAMU ADALAH KENYATAAN PENDENGARAN KAMI. TAPI SEKARANG KAMU NUH HARUS SHOLAT DI WAKTU ZUHUR EMPAT RAKA’AT DAN KAMU HARUS MENERIMA DI BERIKAN DUA KUPING, DUA MATA. BEGITULAH SEBABNYA SHOLAT ZUHUR EMPAT RAKA’AT.

3. SAHADAT IBRAHIM

RASUL YANG KE TIGA ADALAH NABI IBRAHIM SAHADATNYA ADALAH BEGINI:

ASHADU ALLA ILAHA ILLALLAH WA ASHADU ANNA IBRAHIM KHALIFATTULLAH.

PERINTAH TUHAN: HAI IBRAHIM KAMU ADALAH UTUSAN KAMI.KAMU JANGAN BERKEINGINAN MA’RIFAT KEPADA KAMI.

DALILNYA (BASYAR DAN BASIRON) KETAHUILAH PENGLIHATAN KAMU. PENGLIHATAN KAMU ADALAH KENYATAAN PENGLIHATAN KAMI. KAMU HARUS SHOLAT ASAR EMPAT RAKA’AT DAN KAMU HARUS MENERIMA DI BERIKAN DUA MATA, DUA TANGAN. BEGITULAH SHOLAT ASAR WAJIB KEPADA UMAT UMATNYA.

4. SAHADAT ISA

RASUL YANG KE EMPAT ADALAH NABI ISA SAHADATNYA ADALAH BEGINI:

ASHADU ALLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANNA ISA ROKHULLAH.

PERINTAH TUHAN: HAI ISA KETAHUILAH BAHWA NAFAS KAMU ADALAH KENYATAAN HIDUP AKU. DAN KAMU HARUS SHOLAT TIGA RAKA’AT DI WAKTU MAGRIB DAN KAMU HARUS MENGERTI BAHWA KAMU TELAH DI BERIKAN DUA LUBANG HIDUNG DAN NAFASNYA. BEGITULAH SEBABNYA FARDU SHOLAT MAGRIB TIGA RAKA’AT.

5. SAHADAT MUSA

RASUL YANG KE LIMA ADALAH NABI MUSA SAHADATNYA BEGINI: (KATA HIDUP KITA KEPADA SUARANYA).

ASHADU ALLA ILAHA ILLALLAH WA ASHADU ANNA MUSA KALAMMULLAH.

PERINTAH TUHAN: HAI MUSA KAMU ADALAH UTUSAN KAMI. KAMU JANGAN BERKEINGINAN MA’RIFAT KEPADA KAMI. KENALILAH UCAPAN KAMU. UCAPAN KAMU ADALAH KENYATAAN UCAPAN KU.

DALILNYA KALAM-MUTAKALIMAN TAPI KAMU SEKARANG HARUS SHOLAT EMPAT RAKA’AT DI WAKTU ISYA DAN KAMU HARUS MENERIMA DI BERIKAN DEPAN, BELAKANG, KANAN, KIRI. BEGITULAH SEBABNYA FARDU SHOLAT ISA EMPAT RAKA’AT.

6. SAHADAT MUHAMMAD

RASUL YANG KE ENAM ADALAH NABI MUHAMMAD. SAHADATNYA ADALAH BEGINI:

ASHADU ALLA ILAHA ILALLAH WA ASHADU ANNA MUHAMMADDARASULLULLAH.

PERINTAH TUHAN: HAI MUHAMMAD KAMU ADALAH UTUSAN KAMI. SEKARANG KAMU HARUS TAJALI. KAMU HARUS MA’RIFAT KEPADA KAMI SEBAB KAMU ADALAH YANG PALING DEKAT KEPADA KAMI.

DALILNYA: AL INSANNU SIRRI WA ANNA SIRRUHU. ARTINYA: MUHAMMAD! RASA KAMU ADALAH RASA KAMI. MAKA PANGKAT MU RASULLULAH. RASA KAMU-RASA KAMI. SEKARANG KAMU ADALAH KEKASIH KAMI. INI KAMI MEMBERI CARA UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA KAMI. TURUNLAH KAMU KEPADA ANAK CUCU PARA WALI DAN UMAT-UMAT MU SAMPAI AKHIR JAMAN. BEGITULAH PERJANJIAN KEPADA RASUL.

ILMU SERUNTING SAKTI

ILMU SERUNTING SAKTI SERING DISEBUT ILMU SI PAHIT LIDAH, SEBAB APAPUN YANG DIUCAPKAN AKAN TERJADI DAN TIDAK BISA DITAWAR LAGI. PEMILIK ILMU INI SANGAT DITAKUTI KARENA UCAPANNYA “BERBISA”. OLEH KARENA ITU, PEMILIK ILMU INI HARUS ORANG YANG BENAR-BENAR SABAR, BIJAKSANA DALAM SETIAP UCAPANNYA. LEBIH BAGUS JIKA ORANG YANG HENDAK MENGAMALKAN ILMU INI SUDAH BERUMUR 40 TAHUN KE ATAS KARENA MEREKA SUDAH MATANG DALAM UCAPAN, TINGKAH LAKU DAN KEPRIBADIANNYA. ADAPUN URUTAN AMALANNYA ADALAH:

TAWASSUL DENGAN MENGIRIMKAN AL FATIHAH
1. KEPADA RASULULLAH KELUARGA DAN SAHABATNYA
2. KEPADA NABI SULAIMAN DAN NABI KHIDIR A.S.
3. KEPADA NABI ADAM DAN HAWA
4. KEPADA SYEKH MUHYIDIN ABDUL QODIR AL JILANI QUTUUBU ROBBANI
5. KEPADA SYEKH ISMAIL JABBARTI
6. KEPADA SYEKH ABI YAASIIN AL JABBARTI
7. KEPADA KAUM MUSLIMIN DAN MUSLIMAT, PARA LELUHUR, ORANG TUA KANDUNG, GURU-GURU
8. KEPADA SAUDARA TUA KITA; URI, TEMUNI, KETUBAN, DARAH.
9. KEPADA DIRI SENDIRI. SEBUT NAMA KITA BINTI IBU KANDUNG. WA’ALAA NIYYATI… MEMINTA ILMU SERUNTING SAKTI.

SELANJUTNYA MULAI MEMBACA AYAT:INNAMA AMRUHU IDZAA AROODA SYAI-AN AY YAQUULA LAHU KUN FAYAKUN (QS YAASIIN, 82).

URUTAN AMALAN ITU DILAKUKAN SELAMA 40 KALI SETIAP HARI SELESAI SHOLAT JUM’AT. PADA JUM’AT PERTAMA BACA 1 X, JUMAT KEDUA 2 X, JUMAT KETIGA 3 X, DAN BEGITU SETERUSNYA. SAMPAI 40 X SHOLAT JUM’AT HARUS BERTURUT TURUT TIDAK BOLEH TIDAK DILAKUKAN. JIKA KITA MENGAMALKAN DENGAN MATANG DAN SEMPURNA MAKA INSYA ALLAH DI JUMAT TERAKHIR KITA MENGAMALKAN AKAN ADA KHODAM MENDATANGI. SAAT KHODAM DATANG, TIDAK PERLU TAKUT. DEMIKIAN TENTANG ILMU WARISAN LELUHUR INI SEMOGA BISA DIJADIKAN PERBENDAHARAAN ATAU REFERENSI BAGI KITA SEMUA. DIHARAPKAN SEMOGA ILMU INI DIPAKAI DIJALAN YANG BENAR KARENA BILA ILMU INI SUDAH MERASUK KE DIRI KITA, GEDUNG BERTINGKAT PUN BISA DIROBOHKAN HANYA DENGAN SATU UCAPAN ‘ROBOH!’.

SYAHADAT SERBAGUNA

BUNYI LAFAL SAHADAT SERBAGUNA ADALAH:

BISMILLAHIRROHMANIROHIM ASHADUALLA ILAHAILALLAH WA ASHADU ANA MUHAMMADAR RASULULOH, ALLAH MUHAMMAD RASULULLAH SAYA MINTA PADAMU ALLAH ……(UCAP PERMINTAAN) LAILLAHAILALLAH MUHAMADAR ROSULULLOH.

SELANJUTNYA ZIKIRKAN ALLAH TERUS DENGAN MENAHAN NAFAS. AMALAN LENGKAPNYA SEBAGAI BERIKUT: TULIS LAFAL DENGAN HURUF ARAB, KECUALI YANG LATIN DITULIS DENGAN LATIN. BACA LAFAL DIATAS TIAP HELA NAFAS SAMPAI ZIKIR ALLAH 1000 X  DALAM WAKTU 3 HARI LALU KERTAS TADI DIBAKAR LALU ABU DI CAMPUR DENGAN AIR KOPI LALU MINUM.

DI DALAM ZIKIR KITA AKAN MENEMUI BEBERAPA KEJADIAN SEPERTI TUBUH BERGETAR, SEPERTI BANYAK CAHAYA MASUK PADA TUBUH KITA, DAN KITA SEPERTI BERADA DI ALAM YANG INDAH. BILA SEPERTI ITU, BERARTI KITA COCOK ATAU “HAK” MENGGUNAKAN ILMU INI. JIKA TERASA PANAS, SEPERTI DILEMPAR DAN KITA KETAKUTAN MAKA JANGAN DILANJUTKAN KARENA ITU BERARTI TIDAK COCOK. ILMU INI BERFUNGSI SEPERTI APA YANG EMPUNYA INGINKAN.

DI DALAM TRADISI DAYAK DERMAYU, DZIKIR SEMACAM INI DISEBUT “EMBOKE ELMU” DIMANA SS INI BISA MEMANGGIL ILMU LAIN DENGAN CARA SEBUTKAN ILMU SESUAI PERMINTAAN KITA.  TERAKHIR, UNTUK MENGUATKAN AMALAN DZIKIR TERSEBUT MAKA HENDAKNYA KITA SELALU BERDZIKIR ALLAH SEBANYAK-BANYAKNYA DIMANAPUN, KAPANPUN DAN BAGAIMANA PUN KONDISI KITA. ***

HIZIB SURYANI
AQSAMTU BIL QOSAMI AYURYAANNI "ALAA LALIIHATIL QODDI WALMUNZHORI DZAATIHASANI WAL JAMAALILLATII ASBALAT. SA'RU DALLAA LIHAA STRO DZAATIHAA WA IDZAN TASAMAT. KHOROJA MIN FIIHAA "MUUDUN KANNUURI AQBIL LIMAHABBATI WA KHID MATII AYYATUHAAL FAADHILATITH-THO' IROTU AINA SHUWA HIBUKA KAMAIMUUNATA WA YAA QUUNATA WA RUBALATA WA FAATHIMATAS-SAHAA BIYYATI WA RUQ YATA BINTIL AHMARI WA YAA LAUSYATA BINTI SAMOD YAALIN AQBILUU AYY BANAATI MULUUKIL JINNI SAM' AATHIN WA DANHIIWIN WA YAR'UUTSIN ANYANUUNIN MAZ JALIN TARQOBIN IF'ALUU MAA TU'MARUUN

PUASA 12 HARI, BA'DA SHOLAT WAJIB DIBACA SEBANYAK 70X

HOTAMUN NUBUAH DALAM CINCIN HIDIR

“ALLAH WAHIDIN WABILLAHI TAUFATIKUM

LASARIKALAHU MUHAMMADAN ABDUHU

BAINAL HAKKI WABIHAKKI ZATUL BUHTI

HU ALLAH”

ILMU INI SANGAT BERGUNA SEKALI UNTUK KITA YANG INGIN HAJATNYA CEPAT TERCAPAI SEPERTI BERKENDARAAN KILAT.

BERKAT DARI MUKZIZAT YANG DIBERIKAN ALLAH PADA NABI HIDIR SEGALA KEBUTUHAN KITA UNTUK URUSAN DUNIA AKAN SEGERA TERCAPAI.

MANDI RUWATAN
CARA SEPERTI INI BERAGAM MACAM DAN JENISNYA. UNTUK MEMPERMUDAH PELAKSANAANNYA. BELIAH MINYAK MAGIS AL-KAUTSAR YANG BANYAK TERSEDIA DI TOKO MINYAK WANGI SEBAGAI TIGA GRAM.
BACALAH SURAT AL-IKHLAS 11X, LALU TIUPKAN PADA MINYAK AL-KAUTSAR TERSEBUT. DAN SIAPKAN SATU BUAH EMBER YANG DIISI AIR PENUH. KEMUDIAN MASUKKAN MINYAK MAGIS KEDALAMNYA, BILA SUDAH TERCAMPUR BAUR, BACAKAN LAGI SURAT AL-IKHLAS 9X, YANG DITUTUP DENGAN SUATU PERMOHONAN SERTA TUJUAN KITA.
UNTUK MELAKSANAKAN MANDI RUWATAN, TAHANLA NAFAS SETIAP MENGGUYUR AIR KE BADAN KIA SAMBIL DALAM HATI MEMBACA YAFATTAHU YA RAHMANU INDAL HISAB.
BILA BADAN KITA SUDAH DIBERSIHKAN LEWAT MANDI RUWATAN. KAPANPUN KITA MENGINGINKAN, ISMUL MUADZOM JAL-JALUT BIAS DIPRAKTEKKAN AKAN MANFAATNYA. UNTUK LEBIH LUASNYA, KITA AKAN TULISKAN SEBAGAI BERIKUT :

SA’ALTUKA BIL ISMIL MU’ADZOMI QODRUHU. BI ‘AJIN AHUJIN JALLA JALYUTU JAL-JALAT. 77X

SYAMKHOHIRIN SYAMHAHIRIN 100X. LALU MEMOHON KEINGINAN SERTA TUJUAN KITA.

AJI CIPTO GUMONO (ILMU UNTUK MEMANGGIL ROH KARUHUN)

DENGAN ILMU INI SIAPA PUN BISA MELAKUKAN KONTAK DENGAN ROH LELUHURNYA....
AGAR PEMBACA TIDAK PENASAR, INILAH MANTERA SAKTI ILMU CIPTO GUMONO YANG KERAMAT TERSEBUT :
SHANG HYANG CIPTO GUMONO
RAWUHNO SEJATINING ......(ROH YANG DIKEHENDAKI)
KANG APEROJO HING SONGGOBUONO
RAWUH, RAWUH, RAWUH
MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN.
LAKUNYA
LAKU YANG DIPERLUKAN UNTUK MENYATUKAN MANTERA SAKTI ILMU CIPTO GUMONO INI ADALAH DENGAN CARA SEBAGAI BERIKUT :
1. LAKU DIMULAI PADA HARI RABU PON, KAMIS WAGE, JUM'AT KLIWON (SELAMA TIGA HARI) DENGAN CARA MUTIH
2. SEBELUM MUTIH MANDILAH SIRAM JAMAS SESUCI PRIBADI DENGAN MENGGUNAKAN BUNGA LIMAN (LIMA MACAM) DAN AIRNYA DICAMPUR MINYAK ARAB ZAKFARON SEBANYAK 10 CC. GUNAKAN UNTUK MERAMAS.
3. SETELAH TIGA HARI MUTIH SELESAI, DITAMBAH DENGAN PATI GENI YAITU BERDIAM DIRI DI KAMAR TANPA ADA PENERANGAN LAMPU DAN TIDAK MAKAN MINUM. TENANGKAN DIRI, TENGAH MALAM BACA MANTERA SAKTI TERSEBUT SEBANYAK TIGA KALI.
4. KALAU INGIN MENGGUNAKAN MANTERA TERSEBUT UNTUK KEPERLUAN LAIN LAGI, LAKU MUTIH TIDAK PERLU

ILMU SEPAK BOLA

KALAU KITA SERING BERMAIN BOLA, SUDAH PASTI KITA HARUS BERLARI KENCANG DAN HARUS KUAT NAFASNYA. APALAGI KALAU KITA HOBI, SUDAH PASTI STAMINA HARUS SELALU DALAM KEADAAN FIT.
NAH UNTUK YANG HOBI BERMAIN BOLA, COBA BACA AMALAN INI...
AMALANNYA :
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM
ILLA KATA ADAM
RO’AINA KATA MUHAMMAD
LAHAULA WALA KUATA ILLA BILLA HIL ‘ALI IL AZIM KATA JIBRIL
CARA LELAKUNYA
SEHABIS SHOLAT HAJAT DIBACA 7X
UNTUK MENGGUNAKAN DILAPANGAN DIBACA 3X DAN TAHAN NAFAS SEWAKTU AKAN MEMASUKI LAPANGAN/SEBELUM PERTANDINGAN
LARANGANNYA:
JAUHI APA YANG DILARANG ALLAH SWT

ILMU MALIH RUPA

KEKUATAN ILMU INI MAMPU MENGELABUI PANDANGAN MUSUH. CARA MENGUASAINYA...?
AGAR PARA PEMBACA TIDAK PENASARAN, DI BAWAH INI SAYA SERTAKAN MANTRA ILMU MALIH RUPA YANG SANGAT DAHSYAT ITU:
SANG MULYO LANGGENG,
URIP DZAT SAMPURNO AKU,
HU ALLAH. ..." (BACA 3 KALI).
SEDANGKAN PERSYARATAN ATAU TATA CARA UNTUK MENDALAMI ILMU INI ADALAH SEBAGAI BERIKUT:
- MANDI KERAMAS PADA TENGAH HARI.
- MELAKUKAN SHOLAT HAJAT KHUSUS (DENGAN PERMOHONAN AGAR BISA MENGUASAI ILMU MALIH RUPA).
- PUASA NGEBLENG SELAMA 3 HARI 3 MALAM, YANG TIAP MALAMNYA MANTRA TERSEBUT TADI HARUS DIBACA SEBANYAK 99 KALI. BILA PUASA INI SUDAH DIJALANI MAKA TIAP HARI MANTRA INI CUKUP DIBACA 3 KALI SAJA.

RITUAL AMPUH UNTUK POLIGAMI

POLIGAMI MEMANG MASIH MENJADI KONTROVERSI, MESKI SYAREAT ISLAM TIDAK MENGHARAMKANNYA. YANG TERPENTING ADALAH BERSIKAP BIJAK DAN ADIL BILA ANDA TERMASUK YANG TELAH BERPOLIGAMI. TETAPI BILA DENGAN KEBIJAKAN DAN KEADILAN ANDA ISTERI-ISTERI ANDA MASIH TETAP SULIT AKUR, MAKA PASTIKANLAH ANDA LAKUKAN RITUAL SEDERHANA BERIKUT INI.

WALAU SEDERHANA, TAPI SILAKAN BUKTIKAN SENDIRI BAGAIMANA HASILNYA. BEGINI CARANYA:
- SETIAP SESUDAH SHOLAT 5 WAKTU SELALU KIRIM AL FATIHAH KHUSUS BUAT ISTERI PERTAMA DAN KEDUA. CONTOHNYA SEPERTI INI: “KHUSUSON ILA RUHI…….(SEBUT NAMA ISTERI PERTAMA) BINTI…….(NAMA IBUNYA). AL FATIHAH…….(BACA SURAT FATIHAH 1 X)”. DILANJUTKAN DENGAN: “WA KHUSUSON ILA RUHI…….(SEBUT NAMA ISTERI KEDUA) BINTI…….(NAMA IBUNYA). AL FATIHAH…….(BACA SURAT FATIHAH 1 X)”
- BACA SURAT AL IKHLAS 11 X
- SETIAP MALAM, TEPAT PUKUL 03.00 DINIHARI SELALU DIRIKAN SHOLAT HAJAT 2 RAKAAT. SETELAH SALAM AMALKANLAH WIRIDAN INI: “WA AL KOITU ALAIKA MAHABBATAM MINNI WA LITUSNA’A ALA AINII” DIBACA 300 X (Q.S. THAHA; 39)
- LALU BERDOA: “YA ALLAH YANG MAHA KUASA, BERIKANLAH KERUKUNAN DAN CINTA KASIH ANTARA…….(ISTERI PERTAMA) BINTI…….(NAMA IBUNYA) DAN…….(ISTERI KEDUA) BINTI…….(NAMA IBUNYA). YA MALIKIYAUMIDDIN IYYAKA NA’BUDU WA IYYAKA NASTA’IIN”

AMALAN MENDATANGKAN JODOH

AMALAN INI BERKHASIAT UNTUK MENDATANGKAN JODOH.SEMOGA BERMANFAAT UNTUK ANDA SEMUA.
BACAAN DAN LELAKUNYA :
1. PUASA 7 HARI DIMULAI HARI SENIN ATAU KAMIS. NIAT PUASANYA, ADALAH:
NAWAITU SOUMA GODIN LI QODO'I HAJATII SUNNATAN LILLAAHI TA’ALA’.
SELAMA BERPUASA DILARANG MENGKONSUMSI MAKANAN YANG MENGANDUNG NYAWA DAN APA-APA YANG KELUAR DARINYA. SEPERTI: TELUR, DAGING, IKAN, SUSU, DLL.
2. SELAMA MENJALANKAN PUASA DAN SETERUSNYA AMALAN INI DIBACA SEBANYAK 7 KALI SETIAP BAÍDA SHOLAT FARDHU. KHUSUS BAÍDA ISYA DIBACA 40 KALI.
WA ALLAFA BAINA QULUUBIHIM LAU ANGFAKTA MA FIL ARDHI JAMI’A MA ALLAFTA BAINA QULUUBIHIM WA LAKINNALLAAH ALLAFA BAINAHUM INNAHU AZIIZUN HAKIIM. (Q.S. AL-ANFAL 63)
SERAHKAN SEMUANYA PADA ALLAH SWT, KARENA SEMUA ITU BERPULANG KEPADANYA.

AJI PENGASIHAN BATHARI PAKSI
SETELAH MENJELMAKAN WUJUDNYA, KEMUDIAN BATHARI PAKSI MENGAJARKAN ILMU PENGASIHAN INI PADA EYANG BEKEL KARTOREJO. INILAH MANTRA DOANYA :
- SYAHADAT 3X
- SHOLAWAT 3X
- MANTRANYA :
"TEGUH RAHAYU BATARI PAKSI
MUGO AKU DADI ASIHING JABANG BAYINE.....
(NAMA YANG DITUJU). SAKING KERSANING ALLAH."
ILMU TERSEBUT HARUS DILAKUKAN DENGAN TEBUSAN PUASA MUTIH SELAMA TIGA HARI, DAN MANTRA DIBACA TENGAH MALAM SAMBIL MEMBAYANGKAN WAJAH ORANG YANG DITUJU.

AMALAN MELUMPUHKAN ORANG DZOLIM

PERSAINGAN HIDUP YANG KIAN TAJAM POTENSIAL MENIMBULKAN PERGESEKAN DI ANTARA SESAMA. MELIHAT ANDA SELANGKAH LEBIH MAJU, SANGAT MUNGKIN ADA PIHAK YANG INGIN MENDZOLIMI ANDA. KARENA ITU PENTING ARTINYA UNTUK MEMBENTENGI DIRI .
BACAAN AMALANNYA :
- FAQUTI’A DAABIRUL QOUMIL LADZIINA ZOLAMUU WAL HAMDULILLAAHI ROBBIL AALAMIIN (Q.S. AL an’am; 45) 21 x
- ya jalil 73 x
caranya:
DIRIKANLAH SHOLAT HAJAT 2 RAKAAT PADA MALAM JUM’AT PUKUL 02.00 DINIHARI. SETELAH SALAM BACALAH KEDUA AMALAN DI ATAS. INSYA ALLAH ANDA AKAN TERLINDUNG DARI KEJAHATAN ORANG-ORANG YANG DZOLIM BAIK YANG NYATA MAUPUN GAIB SIFATNYA.

ILMU PENGASIHAN ASMA KHADAM

BERCERITA MASALAH ASMARA, MEMANGLAH SANGAT MENGASYIKKAN. AKAN TETAPI TIDAKLAH SELAMANYA ASMARA ITU MENGASYIKKAN, SEBAB DI DALAM ASMARA PUN ADA BUNGA YANG BERBAU BUSUK. ADA GULA YANG TERASA EMPEDU, ADA KHAYALAN YANG MELAMBUNGKAN DAN KEMUDIAN MENGHEMPASKAN, ADA IMPIAN YANG MENINABOBOKAN DAN KEMUDIAN MEMBANGUNKAN, ADA CINTA YANG MERANA, ADA KASIH YANG TERSISIH, ADA DEBAR-DEBAR SYAHDU YANG KEMUDIAN MENYAYAT BAGAIKAN SEMBILU DAN MASIH BANYAK YANG LAINNYA.
HANYA SAJA YANG MENJADI PERMASALAHAN BUKAN SOAL LARI ATAU MENERIMA, MELAINKAN BAGAIMANA CARANYA MENGGOLKAN ASMARA. SUPAYA ASMARA DAPAT BERBUNGA-BUNGA DAN TERHINDAR DARI KEGAGALAN. ASMARA BERARTI CINTA, DAN CINTA BUKAN BERARTI HARUS MEMILIKI, INILAH YANG TIDAK KITA INGINKAN.
OLEH KARENA ITU, DI DALAM URUSAN ASMARA DAN CINTA PUN KITA TAK BISA LEPAS DARI TANGAN ALLAH. SETELAH BERUPAYA LAHIRIAH, AGAKNYA KITA PUN PERLU BERUPAYA SECARA ROHANIAH MENGAHARAP RIDHO ALLAH AGAR CINTA BUKAN HARUS MEMILIKI BERUBAH MENJADI CINTA BERARTI HARUS MEMIKI. KARENA SEPANJANG ALLAH MENGHENDAKI, MAKA TIADA LAGI KEKUATAN YANG MAMPU MENGHALANGI KEHENDAK ILLAHI.
DI SINI AKAN KAMI SAJIKAN UPAYA ROHANIAH AGAR CINTA BERARTI HARUS MEMILIKI, YAITU LAKU ROHANIAH DENGAN MENGGUNAKAN ILMU PENGASIHAN AYAT DAN ASMA KHADAM. ILMU PENGASIHAN INI APABILA AYAT-AYAT DAN NAMA-NAMA KHADAM DI BAWAH INI DIBACA SEBANYAK 41 KALI, MAKA INSYA ALLAH, ORANG YANG KITA KEHENDAKI AKAN LANGSUNG JATUH CINTA. DAN ILMU PENGASIHAN INI BISA DILAKUKAN ATAU DIPELAJARI BAIK OLEH PRIA MAUPUN WANITA.

INILAH AYAT-AYAT DAN NAMA-NAMA KHADAM DALAM ILMU PENGASIHAN AYAT DAN ASNMA KHADAM YANG HARUS DIBACA:
(KAMAA-IN ANZALNAAHU MINAS-SAMAA-I FAKH-TALA-THA
BIHII NABAATUL AR-DHI FA-ASH-BAHA HASYIIMAN
TADZRUUHUR RIYAAH) YA HAGH-QAL-ZAA-IIL.
(HUWALLAAHUL LA-DZI LAA ILAAHA ILLAA
HUWA'AALIMUL GHAIBI WASY-SYAHAADATI HUWAR
RAHMAANUR RAHIIM) YAAJAGH-SYAK-YAA-IIL.
(YAUMUL AZIFATI I-DZIL QULUUBU LADAL HAJAAJIRA
KAAZHIMIINA MALIZH-ZHALIMIINA MIN HAMIIMIW
WALAA SYAFII-'IY YU-THAA') YAA GHADZ-YAA-IIL.
('ALIMAT NAFSUM MAA AH-DHARATFALAA UQSIMU
BIL-KHUNNASIL JAWAARIL KUNNASI WALLAILI
I-DZAA 'AS-'ASA WASH-SHUBHI I-DZA TANAFFA) YA WA'-ZAL-HAA-IIL.
(SHAD WAL-QUR'AANI DZIDZ DZIKRI BALIL LADZIINA
KAFARUU FII'IZZATI WASYIQAQ) YA DZAGH-SYA'-YAA-ILL
TAWAKKALUU YA KHUDDAANA HAA-DZIHIL AAYAATI
WA-AYYUHAS SAYYIDU MAI-THA-THARUUNA BITAHYIIJI
QALBI ... (SEBUT NAMA SI DIA) BIN ... (BILA SI DIA LELAKI)/ BINTI ... (BILA SI DIA WANITA) ... (SEBUT NAMA IBUNYA).
'ALAA MAHABBATII WAMAWADDATII ALUUHAN ALUUHAN
AL'AJAL AL'AJAL ASSAA'AH ASSAA'AH 'ALAA MULKI
SULAIMAANABNI DAAWUUDA 'ALAIHIMAS SALAAMU BIHAQQI
MUHAMMADINIL MUSH-THAFAA SHAL-LALLAAHU'ALAIHI WASALLAMA
WABIHAQQI HAA-DZIHIL AAYAATIL'I-ZHAAMI WAL-ASMAA-IL
KIRAAMI WABIHAQQI KAH-FAZH-MAH-YUUSY.
ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA AN TUSAKH-KHIRALII
WATUHARRIKALII QALBA ... (SEBUT NAMA SI DIA) BIN (BILA LELAKI) BINTI (BILA SI DIA WANITA) 'ALAA MAHABBATI
MAWAWADDATII NASH-RUN MINALLAHI WAFAT-HUNG QARIIB.
CARANYA:
TIAP MALAM BACALAH AYAT DAN ASMA KHADAM TERSEBUT SEBANYAK 41 KALI TIAP USAI MENDIRIKAN SHALAT FARDHU DAN TIAP TENGAH MALAM. LAKUKAN SELAMA TUJUH HARI BERTURUT-TURUT. INSYA ALLAH DENGAN AMALAN INI KITA BISA MENDAPATKAN CINTA DARI ORANG YANG TELAH MENJADI PILIHAN KITA. SEMOGA.

PELET ROKOK DR SUKU BUNIAN

PUCUK TEMBAKAU DAUN TEMBAKAU
PATAH SEBULAN PUTRI PUTRI
SI (SEBUT NAMANYA)MERANTAU SEPERTI ORANG MABUK
GILA TAK GILA KEPADA AKU
ENGKAU SEMBAH PD ALLAH ENGKAU SEMBAH
BERKAT NABI ADAM DI HIDUPKAN ALLAH

CARA PENGGUNAANYA:ROKOK BARU YG BELUM PERNAH DI BUKA KOTAKNYA,LALU BUKA PERTAMA SEKALI OLEH ORNG YG MAU MENGGUNAKAN PELET INI....AMBIL SATU BATANG ROKOKNYA KEMUDIAN MASUKKN LG KE KOTAK ROKOK TSB DGN POSISI ROKOK DI LETAKKN TERBALIK ALIAS FILTERNYA SUNGSANG DARI ROKOK YG LAIN...DN JIKA MAU DI GUNAKAN AMBIL ROKOK YG TERBALIK TD DN BACAKN IMBAUAN ATAU NYAYIAN RUH TEMBAKAU TD DN HEMBUSKN KE ROKOK TSB BARU ASAPNYA DI HEMBUSKN KE OBJECT TP JGN TERLALU DI ARAHKN,PENGALAMAN ANE BIASANYA TU ASAP MENGARAH SENDIRI KE SASARAN....

ILMU PUKAU

BACA MANTRA INI

LEMAK
DARAH
RAMBUT
DAGING
KULIT
SAK
URAT
TULANG
PENDENGAR
PENGLIHAT
PENCIUM
PERASA
AKAL
ROH

LALU DITIUP KEARAH ORANG YANG DIMAKSUD
DIA AKAN MENURUTI APA ARAHAN KMU.

IL MU ABDUL JABBAR

ILA HADROTI NABIYIL MUSTOFA MUHAMMAD SAW, SAIULLILAHUM...(ALFATEHAH)

ILLA HADROTI NABIYIL KHIDIR, BALYA IBNU MALKAN ALAIHISSALAM SAIULLILAHUM...(alfatehah)
ILLA HADROTI NABIYIL SULAEMAN ALAIHISSALAM, SAIULLILAHUM...(alfatehah)
ILA HADROTI MALAIKATI MUKOROBIN JIBRIL, MIKAIL, ISROFIL, WA IZROIL, SAIULLILAHUM..(ALFATEHAH)
SUMA ILA RUHI KHUSUSON SYEH ABDUL KHODIR JAELANI, SAIULLILAHUM...(ALFATEHAH)
SUMA ILA RUHI KHUSUSON SYEH AHMAD BADAWI RIFA'I, SAIULLILAHUM...(ALFATEHAH) SUMA ILA RUHI KHUSUSON SYEH AHMAD BIN ALI AL-BUNI, SAIULLILAHUM...(ALFATEHAH) SUMA ILA RUHI KHUSUSON SYEH ABDUL MUHYI PAMIJAHAN, SAIULLILAHUM..(ALFATEHAH)
SUMA ILA RUHI KHUSUSON ( KIRIM KEPADA KE2 ORANG TUA APABILA SUDAH MENINGGAL )
WA ILA NAFSI (SEBUT NAMA SENDIRI) WA QORIN, SADULUR PAPAT KALIMA PANCER...SAIULLILAHUM (ALFATEHAH)
WA ILA HAJATI....( SEBUTKAN HAJAT PRIBADI KITA )
KEMUDIAN BACA :

1. SURAT AL-IKHLAS (7X)
2. SURAT AL-FALAQ (7X)
3. SURAT AN-NAS (7X)
4. SURAT AL-FATEHAH (101X)
5. SYAHADAT (3X)
6. ISTIGFAR ( 3X TAHAN NAFAS )
7. LAHAULAWALAKUATA ILA BILAHI ALIYIL AZIM ( 3 TAHAN NAFAS )
8. YA JABAR, YA KOHAR ( 3X TAHAN NAFAS )
9. JABARULLOH, SYADIDULLOH ( 3X TAHAN NAFAS )
10. YA JABAR ( 101X )

*JIKA ADA HAJAT KHUSUS ATAU AWAL PEMAKAIAN ILMU SEBAIKNYA PUASA SUNAH 3 HARI.
*NIAT PUASA : NAWAITU SAUMA GHODIN LIGHODIL HAJATI SUNATA LILAHITA'ALA

KET : JANGAN LUPA YA HADIAH AL-FATEHAH YANG KASIH ILMU (SAYA) KANG CENDOL.

TINGKAT II

URUTAN AMALAN NA:
- TA'AWUDZ
- BASMALAH
- SYAHADAT
- SHALAWAT
- ALLAHU JABBAR ALLAHU JADDIR
- JABBARULLAH JADDIRULLAH
- YA MANINTAQOMNA YA SYADIDUL BATSYI
- LAA FATTA ILAA 'ALI WALAA SYAIFA ILLA ZULFAQOR

MASING DIBACA 13X

PEMAGARAN RUMAH

- AMBIL AIR SATU EMBER BESAR PENUH
- CELUPKAN JARI TELUNJUK KANAN KEDALAM EMBER YG DI ISI AIR
- BACA SHOLAWAT NABI 3 X
- BACA SURAH YASIN 7 X, PADA AYAT KE 9 BACA 11 X
- BACA AYAT QURSY 99 X
- BACA AYAT QURSY 1 X, LALU PADA AYAT TER AKHIR BACA 100 X
- BERDO'A MOHON KEPADA ALLAH, AGAR AIR BERMANFAAT UNTUK MEMAGARI RUMAH SEHINGGA APABILA ADA GHOIB FASIK / KAFIR AKAN BINASA SEKETIKA ITU JUGA.
[SAAT BERDO'A JARI TELUNJUK KANAN TETAP ADA DI DALAM EMBER AIR].

- SETELAH BERDO'A, PERCIKAN AIR KE SELURUH AREA RUMAH [PAGAR, TEMBOK RUMAH, PINTU, GENTENG DLL].
- GUNAKAN JUGA SEDIKIT UNTUK MEMBERSIHKAN LANTAI.
- MASUKAN KEDALAM TANGKI AIR DLL.

RAJAH TAHSIN YASIN

FUNGSI: PERLINDUNGAN

CARA: SETELAH DIBUAT, AFIRMASI DITULISKAN DI SEKELILINGNYA, LALU ASAPI DENGAN WEWANGIAN SAMBIL MEMBACAKAN AYAT SALAAMUN QOULAM-MIRROBBIRROHIIM 818 KALI..

ORANG YG PERTAMA MENGADAKAN MAULID

ORANG YANG PERTAMA MENGADAKAN MAULID NABI

Al Hafizh As Suyuthi (wafat tahun 911H) berkata dalam kitab al Hawi Lil Fatawi:
وَأَوَّلُ مَنْ أَحْدَثَ فِعْلَ ذَلِكَ صَاحِبُ إِرْبِلَ اَلْمَلِكُ

اَلْمُظَفَّرُ أَبُوْ سَعِيْدٍ كُوْكُبُرِيْ بْنُ زَيْنِ الدِّيْنِ عَلِيِّ بْنِ بُكْتِكِيْنَ أَحَدُ الْمُلُوْكِ الْأَمْجَادِ وَالْكُبَرَاءِ اَلْأَجْوَادَ وَكَانَ لَهُ آثارٌ حَسَنَةٌ وَهُوَ الَّذِيْ عَمَّرَ الْجَامِعَ الْمُظَفَّرِيَّ بِسَفْحِ قَاسِيُوْنَ
Orang yang pertama mengadakan hal yang demikian (Maulid Nabi) adalah penguasa Irbil, Raja Muzhaffar Abu Sa’id Kuukuburi bin Zainuddin Ali Ibnu Buktikin, salah seorang raja yang mulia, agung dan demawan. Beliau memiliki peninggalan bagus dan beliau lah yang meneruskan pembangunan Masjid al- Mudhaffariy di kaki bukit Qasiyun”.
قَالَ ابْنُ كَثِيْرٍ فِيْ تَارِيْخِهِ: كَان يَعْمَلُ الْمَوْلِدَ الشَّرِيْفَ فِيْ رَبِيْعِ الْأَوَّلِ وَيَحْتَفِلُ بِهِ اِحْتِفَالًا هَائِلًا وَكَانَ شَهْمًا شُجَاعًا بَطَلًا عَاقِلًا عَالِمًا عَادِلًا رَحِمَهُ اللهُ وَأَكْرَمَ مَثْوَاهُ
Al Hafizh Ibnu Katsier berkata dalam tarikhnya (Al Bidayah wa Annihayah):
Raja Mudzaffar mengadakan Maulid yang mulia pada bulan Rabi’ul Awwal.
Beliau merayakannya dengan perayaan yang sangat besar.
Raja Mudhaffar adalah raja yang berotak cemerlang, gagah pemberani, pintar akalnya, alim dan adil. Rahimahullaah wa akrama Matswaah (semoga Allah mengasihinya dan menempatkannya ditempat yang paling baik)
قَالَ وَقَدْ صَنَّفَ لَهُ الشَّيْخُ أَبُو الْخَطَّابِ بْنُ دِحْيَةَ مُجَلَّدًا فِي الْمَوْلِدِ النَّبَوِيِّ سَمَّاهُ (اَلتَّنْوِيْرَ فِيْ مَوْلِدِ الْبَشِيْرِ النَّذِيْرِ) فَأَجَازَهُ عَلَى ذَلِكَ بِأَلْفِ دِيْنَارٍ، وَقَدْ طَالَتْ مُدَّتُهُ فِي الْمُلْكِ إِلَى أَنْ مَاتَ وَهُوَ مُحَاصِرٌ لِلْفِرنْجِ بِمَدِيْنَةِ عَكَّا سَنَةَ ثَلَاثِيْنَ وَسِتِّمِائَةٍ مَحْمُوْدُ السِّيْرَةِ وَالسَّرِيْرَةِ،
Al Hafizh melanjukan:
Al Hafizh Syeikh Abul Khaththab Ibnu Dihyah mengarang sebuah karangan tentang Maulid satu jilid yang diberi nama “At-Tanwir fii Maulidilbasyiirinnazhiir” maka raja Mudhaffar menghadiahi beliau dengan 1000 dinar.
Masa pemerintahan beliau lama, sampai dengan beliau wafat dalam keadaan beliau mengepung Ifrinj (orang Eropa) di kota Akkaa pada tahun 630 H. Beliau orang terpuji tingkah lakunya dan juga jiwanya.
وَقَالَ سِبْطُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ فِيْ مِرْآةِ الزَّمَنِ: حَكَى بَعْضُ مَنْ حَضَرَ سِمَاطَ الْمُظَفَّرِ فِيْ بَعْضِ الْمَوَالِدِ أَنَّهُ عَدَّ فِيْ ذَلِكَ السِّمَاطِ خَمْسَةَ آلَافِ رَأْسِ غَنَمٍ شَوِيٍّ وَعَشْرَةَ آلَافِ دَجَاجَةٍ وَمِائَةَ فَرَسٍ وَمِائَةَ أَلْفِ زُبْدِيَّةٍ وَثَلَاثِيْنَ أَلْفَ صَحْنِ حَلْوَى
(Al Hafizh melanjukan)
Cucu Imam Ibnul Jauzi berkata didalam Mir`aatuz Zaman:
“Sebagian orang yang pernah menghadiri perjamuan Raja Muzhaffar dalam beberapa Maulid, dia menghitung dalam perjamuan tersebut sebanyak 5.000 kepala kambing bakar, 10.000 ayam, seratus kuda, 100.000 roti mentega dan 30.000 piring kue
.
Sumber Kitab:
Al Haawi Lil Fataawi 1/272, maktabah syamilah
Dalam kitab Al Fat_hurrabbaani Min Fataawaa al Imam Asysyaukaani juz II halaman 1087 (maktabah al jail al jadid, Yaman) dikatakan:
وَأَجْمَعُوْا أَنَّ الْمُخْتَرِعَ لَهُ اَلسُّلْطَانُ اَلْكُرْدِيُّ اَلْمُظَفَّرُ أَبُوْ سَعِيْدٍ كُوْكُبُوْرِي بْنُ زَيْنِ الدِّيْنِ عَلِي سَبَكْتِيْنَ صَاحِبُ إِرْبِلَ
Mereka (para Ulama) sepakat sesungguhnya orang yang pertama mengadakan Maulid adalah Sultan Kurdi al Muzhaffar Abu Sa’id Kuukubuuri bin Zainuddin Ali Sabaktin, penguasa Irbil
Wallaahu A’lam

Ngawiti ingsun nglaras syi’iran …. (aku memulai menembangkan syi’ir) Kelawan muji maring Pengeran …. (dengan memuji kepada Tuhan) Kang paring rohmat lan kenikmatan …. (yang memberi rohmat dan kenikmatan) Rino wengine tanpo pitungan 2X …. (siang dan malamnya tanpa terhitung) Duh bolo konco priyo wanito …. (wahai para teman pria dan wanita) Ojo mung ngaji syareat bloko …. (jangan hanya belajar syari’at saja) Gur pinter ndongeng nulis lan moco … (hanya pandai bicara, menulis dan membaca) Tembe mburine bakal sengsoro 2X …. (esok hari bakal sengsara) Akeh kang apal Qur’an Haditse …. (banyak yang hapal Qur’an dan Haditsnya) Seneng ngafirke marang liyane …. (senang mengkafirkan kepada orang lain) Kafire dewe dak digatekke …. (kafirnya sendiri tak dihiraukan) Yen isih kotor ati akale 2X …. (jika masih kotor hati dan akalnya) Gampang kabujuk nafsu angkoro …. (gampang terbujuk nafsu angkara) Ing pepaese gebyare ndunyo …. (dalam hiasan gemerlapnya dunia) Iri lan meri sugihe tonggo … (iri dan dengki kekayaan tetangga) Mulo atine peteng lan nisto 2X … (maka hatinya gelap dan nista) Ayo sedulur jo nglaleake …. (ayo saudara jangan melupakan) Wajibe ngaji sak pranatane … (wajibnya mengkaji lengkap dengan aturannya) Nggo ngandelake iman tauhide … (untuk mempertebal iman tauhidnya) Baguse sangu mulyo matine 2X …. (bagusnya bekal mulia matinya) Kang aran sholeh bagus atine …. (Yang disebut sholeh adalah bagus hatinya) Kerono mapan seri ngelmune … (karena mapan lengkap ilmunya) Laku thoriqot lan ma’rifate …. (menjalankan tarekat dan ma’rifatnya) Ugo haqiqot manjing rasane 2 X … (juga hakikat meresap rasanya) Al Qur’an qodim wahyu minulyo … (Al Qur’an qodim wahyu mulia) Tanpo tinulis biso diwoco … (tanpa ditulis bisa dibaca) Iku wejangan guru waskito … (itulah petuah guru mumpuni) Den tancepake ing jero dodo 2X … (ditancapkan di dalam dada) Kumantil ati lan pikiran … (menempel di hati dan pikiran) Mrasuk ing badan kabeh jeroan …. (merasuk dalam badan dan seluruh hati) Mu’jizat Rosul dadi pedoman …. (mukjizat Rosul(Al-Qur’an jadi pedoman) Minongko dalan manjinge iman 2 X … (sebagai sarana jalan masuknya iman) Kelawan Alloh Kang Moho Suci … (Kepada Alloh Yang Maha Suci) Kudu rangkulan rino lan wengi ….. (harus mendekatkan diri siang dan malam) Ditirakati diriyadohi … (diusahakan dengan sungguh-sungguh secara ihlas) Dzikir lan suluk jo nganti lali 2X … (dzikir dan suluk jangan sampai lupa) Uripe ayem rumongso aman … (hidupnya tentram merasa aman) Dununge roso tondo yen iman … (mantabnya rasa tandanya beriman) Sabar narimo najan pas-pasan … (sabar menerima meski hidupnya pas- pasan) Kabeh tinakdir saking Pengeran 2X … (semua itu adalah takdir dari Tuhan) Kelawan konco dulur lan tonggo … (terhadap teman, saudara dan tetangga) Kang podho rukun ojo dursilo … (yang rukunlah jangan bertengkar) Iku sunahe Rosul kang mulyo … (itu sunnahnya Rosul yang mulia) Nabi Muhammad panutan kito 2x …. (Nabi Muhammad tauladan kita) Ayo nglakoni sakabehane … (ayo jalani semuanya) Alloh kang bakal ngangkat drajate … (Allah yang akan mengangkat derajatnya) Senajan asor toto dhohire … (Walaupun rendah tampilan dhohirnya) Ananging mulyo maqom drajate 2X … (namun mulia maqam derajatnya di sisi Allah) Lamun palastro ing pungkasane … (ketika ajal telah datang di akhir hayatnya) Ora kesasar roh lan sukmane … (tidak tersesat roh dan sukmanya) Den gadang Alloh swargo manggone … (dirindukan Allah surga tempatnya) Utuh mayite ugo ulese 2X … (utuh jasadnya juga kain kafannya)

HAKEKAT SYAHADAT

Syahadat adalah merupakan rukun islam yang pertama, dimana seseorang yang ingin menjadikan Islam sebagai cara hidupnya haruslah terlebih dahulu mengucapkan dua kalimah Syahadat ini,  yaitu :

“ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “

Jadi selama orang itu tidak melafazkan “ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasullah “  maka selama itu pula orang itu tidak bisa di golongkan (diiktiraf) sebagai seorang islam.
Dalam pengertian syariat dua kalimah syahadat ini adalah :
“ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “
diartikan :
aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah s.w.t dan aku juga bersaksi bahwa Nabi Muhammad s.a.w. itu adalah utusan Allah s.w.t.
Sungguh banyak diantara kita yang hanya pandai melafazkan ucapan dua kalimah syahadat ini, tetapi jarang sekali yang ingin mengkaji atau mempelajari tentang hakekat pengertian maksud dan tujuan syahadat itu sendiri, kebanyakan kita hanya mengikuti keluarga kita, mendengar ibu dan bapak kita melafazkan syahadat, maka kitapun turut berbuat demikian, namun kita tidak pernah mau bertanya kenapa kita harus melafazkan “ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasullullah “.
Dan kenapa juga kita tidak boleh melafazkan satu bentuk lafaz penyaksian yang lain daripada kalimah syahadat di atas.
Disamping itu tidak ada yang pernah bertanya kenapa kalimat itu bisa  membawa kepada pengertian “ Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah s.w.t. ” sedangkan didalam kalimah tersebut tidak terdapat perkataan Tuhan (Rabbi) dan tidak terdapat perkataan sembah (abduhu), tetapi didalam penafsiran arti  bahasanya oleh para ulama syariat ada terdapat perkatan Tuhan dan Sembah. Dan kenapa syahadat tidak boleh dikatakan begini :
“ Asyhadu alla rabbi nakbuduhu illallah “
yang tentunya lebih sesuai untuk diartikan dengan “ Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah s.w.t. ”
Tetapi ternyata kita tetap diarahkan oleh Islam supaya melafazkan dengan lafaz syahadat “ asyhadu alla illaha illallah “ yang membawa pengertian kepada Tiada yang nyata hanya Allah s.w.t.
Jadi bisa disimpulkan disini bahwa pengertian yang dibuat oleh para alim ulama syariat adalah jauh tidak sesuai dengan matlumat sebenarnya yang hendak dinyatakan oleh syahadat itu sendiri. Disamping itu persoalanya adalah, apakah perkataan Allah s.w.t. didalam syahadah itu boleh di diartikan sama dengan Tuhan?
Begitu juga bila kita melafazkan “ wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “, apakah benar membawa suatu pengertian kepada “ dan aku bersaksi bahwa nabi Muhammad s.a.w. itu utusan Allah s.w.t. ”. Jika benar demikian mengapa Nabi Adam a.s.  bapak sekalian manusia juga mengucap syahadatnya dengan mengakhirkan syahadatnya itu dengan lafaz  wa asyhadu anna muhammadarrasulullah ? dan seterusnya Nabi Ibrahim a.s., Nabi Ismail a.s.,  semua Nabi dan Rasul, Wali-wali Allah, sebelum lahir Nabi Muhammad s.a.w. mengucap dengan ucapan yang sama, atau mungkin ada yang berpendapat bahwa Nabi-nabi sebelum lahir Nabi Muhammad s.a.w. mengucap dengan cara lain? jika benar begitu apakah bisa dikatakan bahwa Islam ini hanya baru ada pada zaman Nabi Muhammad s.a.w.?  dan benarkah Islam tidak pernah ada sebelumnya? dan jika benar ucapan “ Muhammad “ itu sama kepada Nabi Muhammad s.a.w., kenapa  pula Nabi Muhammad s.a.w. juga mengucap seperti kita mengucap sekarang? Dan kenapa pula Rasulullah s.a.w. tidak mengucap begini : “ Asyhadu alla rabbi nakbuduhu illallah wa asyhadu anna rasulullah “.
Yang lebih sesuai membawa kepada pengertian “ Aku bersaksi tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah s.w.t. dan aku bersaksi bahwa akulah pesuruh Allah s.w.t. ”
Masih banyak hal-hal yang perlu dipertanyakan apabila kita melangkah, dan berusaha mencari dan menggali pengertian syahadat yang sebenar-benarnya.
Adapun kalimah syahadat itu adalah :
“ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “.

Dan sesungguhnya “ Asyhadu alla illaha illallah “ itu adalah dinamakan Syahadat Tauhid dan kalimah “ wa asyhadu anna muhammadarasulullah “ adalah dinamakan syahadat Rasul.

Adapun kalimah “Asyhadu alla illaha illallah “ dinamakan Syahadat Tauhid sebab di dalam kalimah tersebut kita bersaksi dengan sepenuh rasa bahwa tiada yang lain hanya Allah s.w.t.  semata-mata, tiada sekutu baginya didalam segala hal, dan tiada sesuatu pun yang bercampur  aduk dengannya kecuali dia semata-mata.
Oleh sebab itulah kita bersaksi dengan diri kita sendiri tiada yang nyata pada kita hanya Allah s.w.t. semata, kita nafikan tubuh kita dan kita isbabkannya kepada nyatanya Allah s.w.t. semata-mata (diri batin kita).
Adapun kalimah ” wa asyhadu anna muhammadarasulullah “ itu Syahadat Rasul sebab pada kalimah ini kita melafazkan bersaksi bahwa yang menyampaikan dan menanggung diri rahasia Allah s.w.t. adalah “ Muhammad “ yaitu diri zahir kita dan dengan melafazkan kalimah zahir tersebut maka berikrar dan bersaksilah kita dengan diri kita sendiri bahwa diri zahir kita tetap akan menanggung rahasia Allah s.w.t. dan akan menjaganya untuk selama-lamanya.
Adapun hakikat ketuhanan itu adalah diri bathin kita (Rohani) dan hakikat kerasulan itu adalah diri zahir kita (Jasmani). Diri bathin adalah sebenar-benar diri yang menyatakan rahasia Tuhan, dan untuk menyatakan diri rahasia Allah tersebut adalah zahir kita. Jadi diri zahir kitalah yang menyatakan rahasia ketuhanan Allah s.w.t. Oleh yang demikianlah diri zahir kita ini digelar Hakikat Rasul.
Bila kita melafazkan : “ Asyhadu alla illaha illallah “
maknanya :
Tiada nyata hanya Allah s.w.t.
Dari sini jelaslah kalimah :
“ Asyhadu alla illaha illallah “
itu sudah jelas bagi menyatakan tentang diri bathin kita. Bila saja kita lafazkan kalimah tersebut dengan jelas kita mengakuinya dengan sesungguhnya,  bahwasanya “ Tiada nyata hanya allah s.w.t. “ dialah rahasia Allah s.w.t. yang dikandung  oleh tubuh zahir kita.
Adapun  kalimah :
“ Wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “
Adalah menyatakan diri kasar kita (jasad) karena hakekat bentuk manusia itu berhakekat dengan huruf Mim karena itu bila kita melafazkan kalimah : “ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “ maka kalimah yang telah dilafazkan itu adalah meliputi pada menyatakan diri bathin dan diri zahir kita (Rohani dan Jasmani) yaitu kita menyaksikan yang dikandung oleh tubuh kasar kita adalah diri rahasia Allah s.w.t. dan diri kasar inilah merupakan sarungnya.
seperti firman Allah s.w.t. didalam hadis Qudsi :
“ Al insanu sirri wa anna sirru “
artinya : Manusia  itu adalah rahasiaKu dan Akulah rahasianya
Allah s.w.t. mengkaruniakan manusia untuk memegang dan bertanggung jawab terhadap rahasiaNya, itulah sebabnya Allah s.w.t. telah memberi satu penghormatan besar terhadap kejadian manusia.
Al-Quran :…
Artinya : Sesungguhnya Aku karuniakan manusia itu dengan satu kejadian yang sebaik-baiknya.
Kejadian manusia adalah satu-satunya kejadian yang paling sempurna dan tersusun rapi pada zahir dan bathin.
Duduknya kemuliaan manusia adalah karena manusia sajalah kejadian Allah s.w.t. yang sanggup memegang rahasiaNya. Sedangkan sebelumnya Allah s.w.t. sendiri pernah menawarkan rahasia ini kepada langit, bumi, gunung-gunung untuk menanggungnya.
seperti firman Allah s.w.t. didalam Al Quran : …
artinya : Sesungguhnya rahasia Aku ini pernah Ku tawarkan kepada langit, bumi, gunung-gunung tetapi mereka enggan menerimanya karena takut mengabaikannya tetapi yang sanggup menerima adalah manusia.
Sebab itu bila kita mengucap :
“ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “.

maka berarti kita bersaksi dengan diri kita sendiri bahwa tiada yang nyata pada diri kita hanya Allah s.w.t. semata-mata dan tubuh zahir kita ini adalah bentuk nyata pada rahasia Allah s.w.t. semata-mata.

Adapun ketika sholat kita berdiri menyaksikan diri kita sendiri,            kita menyaksikan bahwa diri kitalah yang membawa dan menanggung rahasia Allah s.w.t.  dan tiada sesuatu pada diri kita hanya rahasia Allah s.w.t.  semata-mata. Tiada sesuatu yang kita punya kecuali hak Allah s.w.t. semata-mata. Jika diibaratkan maka diri kita ini hanya sebagai sebuah kotak radio yang bisa hidup dengan mengharapkan siaran dari stasiun pemancar  semata-mata dan perlu diingatkan bahwa berfungsinya radio tersebut karena dapat menerima gelombang siaran dari stasiun pemancar tersebut. Jadi jika habis siarannya atau rusaknya penerimaan siaran maka sudah tentu kotak radio tersebut akan dibuang menjadi sampah, maka begitulah kita.
Kita akan berguna disisi Allah s.w.t. jika kita dapat menanggung amanah rahasiaNya itu serta dapat berfungsi dan bertindak mengenal diri kita sendiri. Karena bila saja kita dapat mengenal diri kita, maka dengan itu pulalah kita dapat mengenal diri Allah s.w.t. itu sendiri.
seperti firman Allah s.w.t. didalam Hadis Qudsi :
“ Man arafa nafsahu fakad arafa rabbahu “
artinya :
Barang siapa mengenal dirinya maka kenallah Tuhannya.
Oleh karena itu jika kita tidak mengenal diri kita maka kita akan lebih hina daripada sampah di sisi Allah s.w.t.
Adapun sholat itu bukan berarti menyembah, karena bila disebut sembah maka sudah tentu membawa pengertian bahwa ada yang menyembah dan ada pula yang kena sembah, dan tiap-tiap yang di sembah sudah pasti ada di hadapan yang menyembah.
Karena itu bagaimana halnya dengan Allah s.w.t. yang bersifat berlainan dengan benda-benda yang ada dialam semesta ini, dan Allah s.w.t. tidak bertempat dimana atau dimana, jika saja pengertiannya Allah s.w.t.  dihadapan kita maka artinya Allah s.w.t. bertempat. Dan jika ini itikad kita maka kafir-lah jadinya.
Lagi pula bagaimana bisa dikatakan sholat itu diartikan sebagai meyembah, sedangkan manusia itu sendiripun adalah diri rahasia Allah s.w.t.
seperti firman Allah s.w.t. didalam Hadis Qudsi :
“ Al insanu sirri wa ana sirru “
Artinya : Manusia itu adalah rahasiaku dan diri Akulah rahasianya.
Bahwa sholat itu sebenarnya adalah satu cara menyaksikan diri sendiri, dan sesungguhnya diri kita itu adalah diri Allah s.w.t. semata-mata.
Seyogyanya diingatkan bahwa keadaan yang dinyatakan diatas, bukanlah sekali-kali kita boleh beritikad bahwa Allah s.w.t. itu duduk didalam diri kita, jika kita beranggapan begitu maka kafir juga jadinya, dan keadaan yang diterangkan diatas juga bukan sekali-kali boleh beritikad bahwa diri batin kita (roh) itu Tuhan dan bertuhankan diri. Jika demikian kafir pula jadinya.
Perlu sekali diingatkan bahwa kita ini adalah sebagai kotak radio yang menerima gelombang radio dan rahasia radio, maka untuk menyatakan rahasia radio tersebut adalah stasiun pemancar yang memancari siarannya ke kotak radio, kemudian berbunyilah radio sebagaimana siaran asalnya pada stasiun pemancar.
Begitulah dengan Allah s.w.t.  Dia memuji diri-Nya dengan diri rahasia-Nya yang dikandung oleh manusia.
seperti firman Allah s.w.t. di dalam Hadis Qudsi yang maknanya :

Aku suka mengenal diri-Ku sendiri
Lalu Aku jadikan makhluk ini
Lalu Aku perkenalkan diri Aku
Kepada mereka dan lalu mereka
Pun mengenal Aku

Berawal yang dimaksudkan dengan makhluk didalam Hadis Qudsi diatas adalah manusia.
Adapun yang dikatakan sholat itu berdiri menyaksikan diri karena semasa sembahyang kita wajib berkata :
“ Asyhadu alla illaha illallah wa asyhadu anna muhammadarrasulullah “.
Artinya : Bersaksilah aku tiada yang nyata kecuali Allah s.w.t. (diri bathin) dan bersaksilah aku bahwa (diri zahir) itu adalah penyata rahasia allah s.w.t. (diri bathin)
Disini terang dan jelaslah bahwa kalimah penting itu dilafazkan oleh kita bagi tujuan supaya kita menilik diri kita dengan mata hati kita bahwa akulah yang membawa rahasia Allah s.w.t.  semata-mata tiada sesuatu pada kita hanya Allah s.w.t. semata-mata.
Ucapan penyaksian ini bukan saja dilafazkan oleh lidah, tapi harus dikatakan bersama oleh semua anggota tubuh zahir dan bathin kita, masing-masing serentak berdiri menyaksikan diri  Allah s.w.t. semata-mata.
Pada saat kita melafazkan syahadat tersebut, maka gemetarlah seluruh tubuh, jiwa raga, bersamaan dengan itu terasalah oleh kita satu kelezatan yang amat sangat, tidak bisa di ungkapkan dengan kata-kata, kecuali dirasakan sendiri oleh mereka yang pernah mengalami dan sampai pada martabat ini.
Untuk menegaskan hal diatas Allah s.w.t. telah berfirman didalam Al Quran :
Artinya :
Sesungguhnya bagi mereka yang beriman apabila saja disebut Allah s.w.t. niscaya gemetarlah hati mereka dan apabila dibaca ayat-ayatnya maka bertambahlah iman mereka dan kepada Allah s.w.t. mereka bertawakal.
adapun :
“ Asyhadu alla illaha illallah “
Bersaksilah aku tiada yang nyata hanya Allah s.w.t.
yaitu bersaksilah aku dengan telinga aku, mata aku, otak aku, kulit aku, daging aku, kaki tangan aku dan seluruh tubuh zahir dan bathin aku. Tiada yang nyata kecuali Allah s.w.t
Artinya aku melihat dan mendengar dengan penglihatan dan pendengaran Allah s.w.t., tiada aku merasa Allah s.w.t.-lah merasa, tidak aku berkehendak Allah s.w.t yang berkehendak, tidak aku berkuasa Allah s.w.t. yang berkuasa.
Tidak aku ……melainkan….,    tidak-aku ……… melainkan …..
Hanya allah s.w.t. semata-mata.
Singkat kata semua perlakuan kita hendaklah dilihat pada pandangan sepenuhnya kepada Allah s.w.t semata-mata.
Seperti firman Allah s.w.t…
Artinya : Dimana saja kamu menghadap disitulah wajah Allah s.w.t.
Cara ini adalah dengan kita menafikan diri kita yang zahir ini dan kita mengisabkan diri kita yang bathin
Adapun           :
“ Wa asyhadu anna muhammadarrasullullah “
Artinya :
Dan bersaksilah aku bahwa diriku yang zahir ini adalah menanggung diri rahasia Allah s.w.t. semata-mata.
Dalam kalimah ini kita bersaksi dengan diri kita sendiri  bahwa diri kita jasmani inilah yang menanggung dan membawa rahasia Allah s.w.t. (diri bathin) dan diri kita yang zahir inilah juga yang menjadi dalil awal akan wujudnya Allah s.w.t. Tuhan semesta alam.
Dengan demikian maka kalimah syahadah itu adalah kalimah hakekat yang menyatakan penyambungan diantara  badan jasmani dengan badan rohani kita. Kalimah ini tidak boleh dipisahkan dan diceraikan diantara satu dengan lainnya.
Setengah ulama berpendapat bahwa adalah tidak boleh bagi kita untuk melafazkan kalimah syahadah tersebut dengan cara mewakafkan bacaan dimana-mana, bahagian, dua kalimah syahadah tersebut tidak boleh kita mewakafkan di tengah kalimah  seperti yang diamalkan oleh kebanyakan orang-orang awam, karena kita ketahui bahwa tubuh dua kalimah syahadat tersebut adalah gabungan rohani dan jasmani kita.

Oleh karena itu tidak boleh kita melafazkan dengan mewakafkan kalimah tersebut pada mana-mana  bahagian kalimah, tapi seharusnya  dibaca secara terus menerus didalam satu nafas.

disamping itu hendaklah dibaca dengan perlahan, panjang dan teratur mengikuti sebutan huruf dan baris masing-masing supaya kelezatan kalimah penyaksian ini dapat dirasai sepenuhnya oleh kita sebagaimana yang pernah dinikmati oleh orang-orang ariffinbillah.
Adapun ucapan dua kalimah syahadat yang hanya dilafazkan di mulut tanpa dimengerti apakah sebenarnya hakekat syahadat tersebut adalah dinamakan “ Syahadat Tanda “
Maksud dari hakikat Syahadat tanda ini adalah bertujuan supaya orang yang mengaku diri mereka Islam turut sama mengiktirafkan, bahwa siapa yang mengucap dua kalimah syahadat semacam tadi adalah beragama Islam seperti mereka juga.
Tetapi sebenarnya syahadat semacam itu adalah kosong dan tidak memberi arti apa-apa serta tidak bermakna, artinya jika diibaratkan pisau maka pisau semacam itu adalah pisau tumpul yang tidak pernah mengerti makna tajam. dia hanya semata-mata bergelar pisau tetapi tidak berguna untuk apa-apa karena tajam itulah sebenar-benarnya guna dari pisau itu.<img class="alignnone size-full wp-image-885" title="perahu-layar" src="http://alifbraja.16mb.com/wp-content/uploads/2012/10/perahu-layar.jpg" alt="" width="341" height="194" />
Oleh sebab itu maka bagi mereka yang hanya mengerti melafazkan dua kalimah syahadat  tetapi tidak mengerti daripada hakekat  syahadat  maka manusia sebegini adalah manusia ikut-ikutan (Islam karena manusia) dan dia bukan sekali-kali Islam karena Allah s.w.t. dengan itu maka untuk menjadi Islam karena Allah maka seseorang itu haruslah mengetahui dan memahami hakekat syahadat yang sebenarnya.
Manusia yang bersyahadat tanda adalah manusia yang mengakui bahwasanya dirinya adalah Islam tetapi pada hakikatnya kosong tiada berisi apapun. Mereka merasai tanggung jawab  terhadap dirinya dan terhadap Tuhannya. Mereka kosong seperti sebiji padi yang tidak berisi (hampa). dia tidak tahan untuk menghadapi ujian Allah s.w.t. dan bergerak mengikuti arus tanpa tujuan. Bila saja ditiup angin ujian niscaya terbanglah ia mengikuti arusnya, dan manusia ini tidak mungkin mendapat petunjuk daripada Tuhannya dan rugi. Orang-orang semacam ini  bolehlah kita sebut sebagai manusia Islam kulit. mereka ini tidak mempunyai pegangan malahan pegangannya adalah bergantung terus kepada pegangan manusia lain.
Mereka juga bolehlah dianggap sebagai burung Beo yang pandai berkata-kata tapi dia sendiri tidak memahami apa yang dikatakan. Oleh sebab itu janganlah kita menjadi pisau tumpul atau burung Beo yang ingin menjadi manusia.

Dengan demikian saya menghimbau kepada kita semua pahamilah kalimah syahadat ini baik-baik, karena hal ini adalah pokok atau asas kalimah untuk menentukan kita dengan Allah s.w.t. kalimah pokok yang menjadi  dasar ketuhanan dan asas untuk membedakan kita dengan yang lain.